《三國志》是一部記載了魏、蜀、吳三國歷史的紀(jì)傳體國別史，同時也是二十四史中評價*的前四史之一。全書共六十五卷，其中《魏書》三十卷，《蜀書》十五卷，《吳書》二十卷。作者陳壽以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度選取史料的精華，如實地向后人呈現(xiàn)了這一歷史時期的真實面目�！度龂�志全鑒（珍藏版）》對《三國志》中的各色人物作了生動的解析，并輔以大量精美插

本書是介紹湖北省武當(dāng)山遇真宮遺址的考古發(fā)掘報告，主要描述了遇真宮遺址的單體建筑形制和整體建筑布局，并對遺址內(nèi)出土的大量明清時期文物進行描述和分類；*后根據(jù)相關(guān)資料對遇真宮的整體建筑布局、歷史功能進行總結(jié)和分析；文后附錄編入了相關(guān)的碑刻研究、材料分析等論文及相關(guān)歷史文獻。本書對明清時期考古、建筑學(xué)研究有著重要的參考價值，

全書僅用十余萬字，不到兩百五十頁的篇幅貫穿起5000年的中國通史，實為難得的中國史入門好書。全書共分為五編，述及內(nèi)容上至上古時期之神話傳說，下至清朝滅亡。全書內(nèi)容可分為兩大類：第二編至第四編重在敘事實，*編及第五編意在貫通。全書以表解的形式進行簡明扼要的歸納梳理，極有條理，眉目清晰，易讀易記。非常適合快速了解中國歷史

《宋史研究論叢》是1990年由著名歷史學(xué)家漆俠先生創(chuàng)辦的學(xué)術(shù)論文集刊，現(xiàn)為半年刊。該論叢秉持“大宋史”的觀念，主要刊發(fā)遼、宋、西夏、金、元諸斷代史的研究成果，注重學(xué)術(shù)研究的“新材料、新方法、新觀點”，既關(guān)注宋代史學(xué)新論的提出，又注重考古文獻的新信息，亦發(fā)表反映學(xué)術(shù)動態(tài)的綜述與評論類文

王瑤先生是中國現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科的開創(chuàng)者，其為學(xué)、從教與現(xiàn)代中國學(xué)術(shù)的發(fā)展有密不可分的聯(lián)系 《王瑤與現(xiàn)代中國學(xué)術(shù)》由王瑤先生弟子陳平原編集而成，匯集了王瑤先生誕辰一百周年前后諸多研究論文和回憶文章，觸摸種種歷史的細(xì)節(jié)，梳理了一個學(xué)者與一個學(xué)科、與現(xiàn)代中國學(xué)術(shù)的關(guān)聯(lián)和互動，對于我們理清現(xiàn)代中國學(xué)術(shù)史有很大幫助

中國人民大學(xué)原校長、原黨委書記李文海教授，是我國著名馬克思主義史學(xué)家與教育家。他對中國歷史學(xué)的發(fā)展做出了杰出的貢獻，是中國近現(xiàn)代社會史研究的重要開拓者，是新時期中國災(zāi)荒史研究的奠基者，是新中國清史纂修工程的主要倡導(dǎo)者和推動者。他長期擔(dān)任中國人民大學(xué)的主要領(lǐng)導(dǎo)，對當(dāng)代中國高等教育和人文社會科學(xué)的發(fā)展也有突出的貢獻。

《韓國研究論叢（2016年第2輯總第32輯）/復(fù)旦大學(xué)韓國研究叢書》共有稿件18篇，主要分為三大部分：政治、外交與安全，歷史、哲學(xué)與文化，社會、經(jīng)濟與管理，文章內(nèi)容涵蓋了理論探討、歷史問題研究、熱點問題研究以及文學(xué)藝術(shù)等方面，基本反映了國內(nèi)相關(guān)研究的新進展，為關(guān)心相關(guān)問題的人們提供了不少頗有價值的研究。

本書根據(jù)對中國四川省雅安市寶興縣磽磧藏族鄉(xiāng)的田野調(diào)查資料，以家屋的名號房名的研究為切入點，討論了嘉絨藏族的社會結(jié)構(gòu)，是一篇關(guān)于嘉絨藏族社會結(jié)構(gòu)的民族志。作者希望以此展現(xiàn)作為一個不同文化中的社會，嘉絨藏族社會結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)何種特殊性。

在全球有70余年歷史的員工幫助計劃歷久彌新對健康組織構(gòu)建的重要價值，以及對員工高效工作西周“非對揚王休”銘文是指頌揚對象為上級職官、宗君、地方諸侯、貴婦及先輩等的銘文，是西周銅器銘文中一種內(nèi)容獨特且學(xué)術(shù)價值彰顯的特殊銘文，對深化銅器銘文與西周史研究具有重要意義。《西周非對王楊休銘文研究》在全面考察迄今所見的商周銅器銘文

《神話與民間文學(xué)——李福清漢學(xué)論集》是俄羅斯?jié)h學(xué)家李福清（Б.Л.Рифтин）關(guān)于神話與民間文學(xué)研究的重要論作。系統(tǒng)地闡釋了中國神話的體系構(gòu)成，歷史流變，海內(nèi)外中國古代神話研究狀況、發(fā)展進程，20世紀(jì)60年代以來的中國神話新采錄，漢族和相鄰民族神話的共同特點，以及關(guān)于“較原始的神話”和“較先進的古文明民族神話”的看法