屯堡文化是黔中安順獨有的地域文化現(xiàn)象，受到歷史學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)等領(lǐng)域?qū)W者的關(guān)注。明王朝“調(diào)北佂南”“調(diào)北平南”“調(diào)北填南”引發(fā)大量漢民移居安順，屯堡人將母源地文化移植到安順的多元文化生境中，在與周邊族群的互動中既保持了自身的文化認(rèn)同，又不斷地吸取周邊族群的文化養(yǎng)分，建構(gòu)成獨具一格的屯堡文化，較系統(tǒng)和完整地保留

本書收錄了《早期中國說》《中華人文傳統(tǒng)與古國興衰》《試論涇水中上游地區(qū)的商代文化遺存》《漢中盆地出土商代晚期青銅器反映的祭祀模式》等考古學(xué)文章。

本書編著者在西安市臨潼區(qū)新豐街道辦事處灣李村發(fā)掘戰(zhàn)國晚期秦基596座、漢墓94座。596座墓葬可分為戰(zhàn)國中期晚段、戰(zhàn)國晚期、戰(zhàn)國末期至秦代、秦末漢初四段，為戰(zhàn)國中晚期至秦代“戲邑”“麗邑”內(nèi)居民的墓葬區(qū)。94座漢墓可分為西漢中期、西漢晚期、新莽時期至東漢早期、東漢中期至東漢晚期五段，為西漢中期至東漢晚期漢代中下層平民的

魏國（公元前403-前225年），姬姓，其轄地包括今山西南部，河南北部和中南部，陜西、河北部分。戰(zhàn)國初年，魏國任用李悝進(jìn)行變法，廢除了世卿世祿制度，是*早任用布衣卿相的諸侯國。平民中賢能之士的大量選拔任用，成就了戰(zhàn)國初年魏國的霸業(yè)。魏國是法家文化的發(fā)祥地，李悝所制定的《法經(jīng)》是我國第一部比較完整的成文法典，是后世封建王

郭可信在抗戰(zhàn)時期，血氣方剛，有上戰(zhàn)場殺鬼子的勇氣。在國外留學(xué)多年，1956年聽到新中國向科學(xué)進(jìn)軍的召喚，立即回歸。郭可信是晶體學(xué)家，中國電子顯微鏡學(xué)會創(chuàng)始人之一。于1980年當(dāng)選為中國科學(xué)院學(xué)部委員。他在學(xué)術(shù)上務(wù)實求真，不畏**，而且視野廣闊，及時選準(zhǔn)研究方向，既勃勃雄心，又一絲不茍地部署和治學(xué)，帶領(lǐng)中國電子顯微學(xué)界走

近年來有關(guān)中華文化的圖書多由于追求面面俱到，缺少對人物和史事的挖掘和研究，通俗性、普及性與學(xué)術(shù)性未能很好融合�！蛾P(guān)隴文化--漢唐盛世的見證》以既具有鮮明地域特色，又有全國乃至世界影響的關(guān)隴文化為視角，從黃土環(huán)境、特色飲食、傳統(tǒng)民居、歷史服飾、特色藝術(shù)、民族風(fēng)情等方面著眼，研究關(guān)隴文化的形成過程與獨特價值，由近及遠(yuǎn)、由今

歷史水文地理學(xué)是歷史自然地理學(xué)的一個重要分支學(xué)科。自20世紀(jì)90年代初明確提出這一分支學(xué)科以來，距今已將近30年。但其進(jìn)展一直緩慢，至今未見有歷史水文地理學(xué)的專著出現(xiàn)。本書以山西晉西南黃河的一級支流涑水河為例，基于歷史水文地理學(xué)的理論和分析框架對流域河道變遷、水文特征、洪水災(zāi)害以及出現(xiàn)的環(huán)境問題進(jìn)行了深入研究，最后對歷

《海南歷史文化》第六卷聚焦海南教育名家唐胄，從思想與實踐、詩文研究、生平家世、影像志錄四個方面全面展現(xiàn)了唐胄的思想與成就，在思想與實踐方面，重點論述了唐胄禮制思想、儒學(xué)思想、外交觀念與海洋意識；在詩文研究方面，談到了唐胄詩歌的滿紙高風(fēng)、別樣情懷、對“仁”思想的詮釋等；在生平世家方面，對唐胄的生平事跡、文獻(xiàn)年譜等進(jìn)行了考

本書共分八章，內(nèi)容包括：青銅敦的著錄與研究簡史；青銅敦的定名與功用；青銅敦的類型學(xué)分析；青銅敦的分期演變；青銅敦的組合；青銅敦的區(qū)域分析；敦與相關(guān)器類的關(guān)系等。

《重慶市開縣館藏青銅文物保護(hù)與研究》是重慶市文化遺產(chǎn)研究院近年來開展的館藏可移動文物保護(hù)修復(fù)項目的研究報告，主要介紹了重慶市開州博物館館藏青銅文物的保護(hù)修復(fù)與相關(guān)研究工作。本書融合了重慶市文化遺產(chǎn)研究院文物保護(hù)修復(fù)人員多年來開展青銅器保護(hù)修復(fù)的實踐工作積累和科學(xué)研究成果，是一本關(guān)于重慶地區(qū)青銅器保護(hù)修復(fù)及相關(guān)問題研究的