友善是人與人之間真誠相待、謙讓和善的精神狀態(tài)，從這一意義上說，它與誠信有著密切的關系。中國是禮儀之邦，在對待外人、對待親朋方面都強調以禮待人。本書作者指出，在當代社會，不管是對于社會公德、職業(yè)道德還是家庭美德而言，友善都是具有根本性的交際準則，它既是社會主義精神文明建設的標尺，也是維護市場經濟秩序甚至社會和諧的重要道德

《中國社會思想史（第三版）/新編21世紀社會學系列教材；普通高等教育“十一五”國家級規(guī)劃教材》以時代與社會發(fā)展為邏輯線索，對從先秦至20世紀初中國歷代思想家的社會思想做了系統(tǒng)介紹與評價，使學生或一般讀者能系統(tǒng)地了解中國社會思想史產生與發(fā)展的總體線索。本書充分體現了作為社會學核心課教材的要求，重點突出了中國社會思想與西方

《中國司法文明指數調查數據挖掘報告2014》以公民對于司法文明指數所包含各個方面的個人認識集合的調查問卷進行了深入的數據分析，展示通過上述數據分析方法得到的數據分布情況，并通過歸納性推理，展示易讀性數據分析結果，發(fā)現隱藏在數據下的內在聯系，揭示出數據中隱含的、先前未知的并有潛在價值的信息，從而直觀呈現受訪者對我國司法狀

法治與民主有著天然的聯系，正因為如此，中國特設社會主義民主政治才在黨的領導的前提下強調依法治國和人民當家作主的統(tǒng)一。作者在書中介紹了改革開放以來我國法治建設的基本情況，尤其是結合公民個人的成長、成才，全面介紹了已基本建成的中國特色社會主義法律體系，并闡釋了法治在政治文明建設中的作用。

《憲法學理論研究與案例分析》將憲法學理論研究與案例分析有機結合，從理論和實踐兩個方面探討憲法的基本問題，既有一定的理論深度，又便于讀者理解。此外，《憲法學理論研究與案例分析》體例新穎，綱目清晰，使人一目了然。全書共分為四篇：篇，基本理論；第二篇，權利論；第三篇，制度論；第四篇，權力論。如此結構體例便于讀者快速掌握憲法學

本書立足于法經濟學方法，著力于解釋當事人的選擇激勵，透析以“選擇”為主線的當事人行為在具體訴訟決策中存在的規(guī)律，試圖通過建構若干能有效解釋當事人具體訴訟行為變化，提供能夠預測當事人行為選擇的數理模型。

在一般意義上，“誠”即誠實誠懇，主要指主體真誠的內在道德品質；“信”即信用信任，主要指主體“內誠”的外化。“誠”更多地指“內誠于心”，“信”則側重于“外信于人”�！罢\”與“信”一組合，就形成了一個內外兼?zhèn)�，具有豐富內涵的詞匯，其基本含義是指誠實欺，講求信用。作者認為，千百年來，誠信被中華民族視為自身的行為規(guī)范和道德修養(yǎng)

本書是“中國與葡語國家關系——中國與巴西”國際研討會的英文論文集。本次研討會就中巴關系、中巴全球治理合作、中巴經貿合競、中巴發(fā)展模式比較、澳門與中巴關系等方面進行了深入研究。書中共收錄了來自中國內地、巴西、澳門三地作者的十六篇論文。

江蘇農村政治文明發(fā)展報告2014

本書排除勒南思想研究中的道德判斷色彩和意識形態(tài)色彩，擺脫源自英美學術界的“民族主義類型學”對勒南思想研究的干擾，更深入地了解勒南及其代表作《何謂民族？》的歷史語境，更真實地還原勒南民族主義思想的本來面目。