本書由未來社會的前沿問題、未來社會的可能設(shè)想、未來社會的當(dāng)代實踐以及有關(guān)未來社會理論的探索爭鳴等內(nèi)容構(gòu)成。其中前沿問題部分側(cè)重收錄近年來國外有關(guān)未來社會的基礎(chǔ)理論探討，以及作為未來社會理論根基的共同體、好生活等核心思想的文章；可能設(shè)想部分側(cè)重收錄21世紀(jì)以來馬克思主義理論界對作為資本主義替代方案的共產(chǎn)主義思想的不同理解

《中國美學(xué)》是由首都師范大學(xué)“中國美學(xué)研究中心”主辦的學(xué)術(shù)期刊，內(nèi)容以研究中國美學(xué)包括古代和現(xiàn)代兩大部分為主，尤其側(cè)重中國古代美學(xué)和審美文化的研究，兼及中西美學(xué)比較研究。本書為第9輯，除了保留傳統(tǒng)欄目“中國古代美學(xué)研究”“中國現(xiàn)代美學(xué)研究”和“中日美學(xué)交流”之外，新增了“中國藝術(shù)研究”“海外漢學(xué)家美學(xué)研究”和“中西美學(xué)

本書主要講述了中國人的日常倫理，以及在社會發(fā)展進程中，這些倫理發(fā)生了什么樣的變化。諸如，核心小家庭替代了大家族，城鎮(zhèn)化的推進更新了以往的鄉(xiāng)村倫理。在書中，我們可以讀到中國倫理的變化，感受到中國人的倫理隨著社會的發(fā)展，已經(jīng)有了新的面貌和樣式。

1917年1月胡適在《新青年》發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，發(fā)動“文學(xué)革命”，從此他的名字與新文化運動聯(lián)結(jié)在一起，是公認(rèn)的新文化運動主要代表。為展現(xiàn)胡適在新文化運動中多方面的成就和廣泛的社會交往，本書匯集了耿云志、楊天石、汪榮祖、陳漱渝、陳方正、陳平原、羅志田、鄧昭祺、江勇振、山口榮、黃克武、王晴佳、王中江、孫郁、章清等海內(nèi)外

異化概念貫穿馬克思思想體系發(fā)展的始終，馬克思的異化理論對于社會現(xiàn)象和問題一直具有強大的解釋力和批判力。新世紀(jì)以來，國外對馬克思異化問題的討論，從哲學(xué)領(lǐng)域延伸到政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)和社會學(xué)等諸多領(lǐng)域，從概念分析和文本梳理延伸到倫理、價值等實踐領(lǐng)域，乃至與其他思潮產(chǎn)生共鳴，異化問題具有寬廣的發(fā)展空間，顯示了其深刻的理論價值和現(xiàn)實

隨著我國大學(xué)生規(guī)模的不斷擴大，大學(xué)教育成為全民關(guān)注的焦點。大學(xué)生生命教育的開展與實施是對大學(xué)教育本質(zhì)的尋歸，是對大學(xué)生生命的殷殷眷注。它是基于大學(xué)生的生命關(guān)懷、面向大學(xué)生的生命成長、為了大學(xué)生的生命提升而開展的充滿生命意蘊的教育活動。這是大學(xué)生生命教育的實踐邏輯，也是大學(xué)生生命教育的價值旨?xì)w。大學(xué)生生命教育的落地一方面

本書主要是以非理性及其在人類認(rèn)識中的作用為主題，圍繞西方哲學(xué)中的非理性，即西方哲學(xué)中表現(xiàn)出來的非理性和對非理性的認(rèn)識，非理性的本質(zhì)、特征和產(chǎn)生機制以及非理性在人類認(rèn)識中的作用等問題進行了分析。人類精神就其完整的意義來說，是由理性和非理性兩部分構(gòu)成的，現(xiàn)實和完整的人都是理性和非理性、靈魂和肉體、理智和情感的統(tǒng)一。正是這兩

雖然學(xué)習(xí)了記憶法，但是一到實踐的時候就不知道怎么運用。這是不是你遇到的問題呢？或許，你已經(jīng)厭倦了長篇大論的理論解讀；或許，你只是想要利用碎片時間記憶更多的考點；或許，你想要的只是記住某一首詩的方法。那么，《原來可以這樣記！98個實例學(xué)會高效記憶術(shù)》就是你需要選擇的。這本小書，少敘原理，直指實踐，給你端上98道記憶甜點，

人是萬維的。人生和萬事萬物發(fā)生著不同程度的關(guān)系，從大的方面看，人生和自然、社會和自己發(fā)生著辯證的關(guān)系。本書從人生關(guān)系的九十方面進行了論述，探討其與人生的關(guān)系及其意義，自己怎樣從各個方面作好工作，走好人生路。本書并從人生關(guān)系對辯證機理及其內(nèi)容作了思考，為豐富辯證法思想作了探討。

莊子提出的人與自然的應(yīng)用哲學(xué)關(guān)系表現(xiàn)為批判精神；人與社會的關(guān)系表現(xiàn)為價值重塑、應(yīng)用實踐；人與人的關(guān)系表現(xiàn)為守弱貴柔與智慧辯證。莊子是中國傳統(tǒng)文化的自然主義的主要初創(chuàng)者，其哲學(xué)觀點早于西方哲學(xué)200多年，也是中國古代重要的辯證法系統(tǒng)核心內(nèi)容建設(shè)者之一。本書以現(xiàn)實問題為抓手，以莊學(xué)觀點來分析解決問題，思想和暢、通俗易