岡田武彥提出，什么是日本文化的特色？一言以蔽之，就是簡素。日本人的世界觀是以簡素的精神為基石的。作者用深入淺出的筆觸，結(jié)合諸多實例，講述了簡素的形態(tài)及其精神、日本人與簡素精神、日本文化與簡素精神、日本的宗教思想、日本的崇物思想、簡素的精神及其意義等方面的內(nèi)容，涉及日本國民性、文學、繪畫、建筑、庭園、料理、陶瓷、茶道、音

受新冠肺炎疫情影響，2020年東盟文化發(fā)展面臨較大阻礙。面對困難，東盟各國迎難而上，積極進行對內(nèi)和對外文化交流。本書分為四部分，總報告從宏觀角度對2020年東盟各國文化發(fā)展總體情況及特征進行論述，并提出對策建議及展望；國別篇對2020年馬來西亞、新加坡、文萊、越南、印度尼西亞、泰國、緬甸、柬埔寨以及老撾的文化發(fā)展情況進

古代文化是從中國拿來的，近代以后的文化是從歐美拿來的，那么，日本文化是什么？日本人是什么? 這令和年號令一些中國人頗為興奮，因為他們上網(wǎng)一查，到底逃不出中國古籍，對于日本來說，中國文化簡直是如來佛的手掌。 日本人喜愛日本論，簡直是活在日本論當中。不僅喜愛自畫像，而且喜愛別人給他們畫的像，無論畫得美，畫得丑。不僅多事

本書從多角度對日本文化進行了全方位探究，其中既不乏對日本的社會特色文化與藝術(shù)商業(yè)文化的基礎(chǔ)性介紹，又包含對別具一格的“龍”文化、“哀”因素、“嬌寵”“恥”與“義理人情”、簡素與崇物的深度剖析。在此基礎(chǔ)上，本書還對日本文化與經(jīng)濟、外交的相互關(guān)系進行了細致分析，揭示了文化在發(fā)展過程中的某種依賴性，而后探討了中國作家筆

阿拉伯傳統(tǒng)文化是否等同于伊斯蘭傳統(tǒng)文化？相信這個問題困擾了很多人。本書在闡釋二者關(guān)系的基礎(chǔ)上，以清晰的論述和簡練的語言，就阿拉伯固有文化在阿拉伯文化傳統(tǒng)中的地位、中世紀的阿拉伯文化成就了舉世矚目的輝煌歷史、“豪俠”“寬容”“樂觀”“務(wù)實”“調(diào)和”各特質(zhì)與阿拉伯固有文化的關(guān)系等問題展開討論，對于了解阿拉伯文化有一定的助益

《天方探幽》全面收錄了仲躋昆教授對阿拉伯文學、阿拉伯文化的整體看法，包括對阿拉伯詩歌、傳記文學、以及著名作家、作品的獨到論述，和中國與阿拉伯國家文學上的交流和相互影響。還包括對阿拉伯文化的見解，以及對具體文化問題的研究，包括中國與阿拉伯文化交流、阿拉伯-伊斯蘭文化、阿拉伯-伊斯蘭文化的復(fù)興與現(xiàn)代化、中阿文化的交往與對話

《東亞與世界（第二輯）》是由日本關(guān)西大學亞洲文化研究中心、中國北京外國語大學中國海外漢學研究中心、韓國嶺南大學共同主辦，社會科學文獻出版社（北京）出版的國際性學術(shù)出版物。主要發(fā)表每年中日韓研究生論壇的研究成果。定位：以東亞歐洲文化交流史、亞洲史、東亞學為重點的綜合性國際學術(shù)刊物。執(zhí)行主編為關(guān)西大學的沈國威教授、北京外國

本書是“2013圖們江論壇”國際學術(shù)會議的論文精選集。它圍繞東亞文化交流、和諧發(fā)展、區(qū)域共同繁榮等主題，從東亞文學、語言學、民俗學（民族文化學）、美學、思想哲學、區(qū)域史等幾個學科領(lǐng)域展開探討和研究，且多篇論文是在交叉學科下進行的研究�？傮w上，這些研究補充了東亞各領(lǐng)域文化交流的新材料，提出了許多新方法和新范式，同時在具體

本書作者以在日本伊勢皇學館大學做客座研究員時期的見聞為主線，研究日本文化。筆者在伊勢市見到日本人的許多風俗習慣、神社寺廟、動物崇拜、其中都能找到中國文化的印記。日本古代的文字稱為"和文"，與中國古漢語完全一致。筆者還見到了許多的墓碑的碑文，有些是反映日本人風俗文化的，但是有些卻反映了日本人的侵華史。在日本，筆者還見到了