對(duì)歷史的解讀，一千個(gè)人有一千種說(shuō)法。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，對(duì)于歷史這間大房子，經(jīng)濟(jì)就是它的地基。仔細(xì)傾聽大房子里面銅錢、銀錠落地的叮當(dāng)之聲，我們會(huì)對(duì)歷史有更深入的了解、更清醒的認(rèn)識(shí)。本書通過(guò)對(duì)先秦至清中期金融史的梳理，來(lái)為廣大讀者解讀貨幣對(duì)推動(dòng)歷史和社會(huì)發(fā)展的重要作用，用簡(jiǎn)單通俗方式來(lái)詮釋貨幣與古代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系。

《相信自己夠勇敢：摩根寫給兒子的32封信》是世界財(cái)富巨擘摩根家族的奠定者——約翰?皮爾龐特?摩根給兒子小約翰?皮爾龐特?摩根的信集。它本來(lái)是不愿公開的私人信札，是以遺囑形式密藏的貴重珍品，并且“透露了太多的摩根家族創(chuàng)造財(cái)富的秘密和商業(yè)的智慧，是培養(yǎng)偉大企業(yè)家無(wú)可比擬的教材……”。

不管你愛(ài)過(guò)多少人，不管你愛(ài)得多么痛苦或是快樂(lè)，最后你不是學(xué)會(huì)了怎樣戀愛(ài)，而是學(xué)會(huì)了怎樣去愛(ài)自己。 本書圍繞“愛(ài)自己”這個(gè)視角，涵蓋了感情、生活、工作、心靈、人生等多個(gè)方面，用溫馨唯美文字和敲擊心靈的故事，帶你和那個(gè)你曾經(jīng)輕視、辜負(fù)過(guò)的自己握手言和，讓你更加珍愛(ài)自己、相信自己，更加獨(dú)立和堅(jiān)強(qiáng)。不論你是內(nèi)向，還是外向，不論你是受過(guò)傷，或者正享受著幸福，這本書總會(huì)讓你遇見(jiàn)更好的自己。

生活中，總有一些力量大過(guò)我們自己。 但還好，我們依然可以選擇。 選擇明天，選擇未來(lái)， 選擇用什么態(tài)度，去面對(duì)消逝的過(guò)去。 來(lái)路， 不再重要； 前方， 就在腳下。

李白，字太白，中國(guó)唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，被后人尊稱為“詩(shī)仙”，開啟唐代詩(shī)歌盛世。李白的一生，雖然有隱居、任俠、求仙等許多探求，但從他年輕時(shí)的“遍千諸侯”到年老時(shí)的“請(qǐng)纓”。主要的想法都是要為國(guó)家建功立業(yè)，“濟(jì)蒼生”“安社稷”是他一生中占主導(dǎo)地位的思想。李白詩(shī)歌中的積*浪漫主義精神，是通過(guò)一種積*向上昂揚(yáng)熱烈的理想來(lái)表達(dá)的。這種精神使他的作品具有明快生動(dòng)、震撼人心的力量。

王國(guó)維一生著作等身，思想深邃，無(wú)數(shù)文人學(xué)者為之仰止。作為后人，我們編輯《王國(guó)維：一個(gè)人的書房》一方面是為了紀(jì)念先生對(duì)中國(guó)思想、文化等方面的貢獻(xiàn)，另一方面是為了啟迪讀者，讓讀者通過(guò)文字走進(jìn)王國(guó)維的心靈世界，與大師做時(shí)空對(duì)話，從而提升個(gè)人的修養(yǎng)與自身素質(zhì)。在編輯過(guò)程中，分述、講、品、寫、作、抒六大部分，對(duì)遴選出的作品進(jìn)行分類，比如“抒”中，記錄王國(guó)維所寫的詩(shī)詞，這些詩(shī)詞雖然短小，但字字如璣珠、句句

《史記》以人物傳記為主，吸收了編年、紀(jì)事等體裁的長(zhǎng)處，以本紀(jì)、表、書、世家、列傳五體結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造了歷史書籍的紀(jì)傳體新體裁�！妒酚洝肪哂絮r明的獨(dú)立精神，具有強(qiáng)烈的批判精神。司馬遷秉筆直書，既不溢美，也不苛求，既還原了歷史的真實(shí)面目，又為社會(huì)各階層形形色色的人物立傳，將醫(yī)生、學(xué)者、商賈、游俠、農(nóng)民領(lǐng)袖等人物的傳記，與帝王將相并于一書。同時(shí)，《平準(zhǔn)書》、《貨殖列傳》等篇章集中體現(xiàn)了司馬遷進(jìn)步的經(jīng)濟(jì)思想，從而使《史記》成為集政

《塔木德》（Talmud）一書是猶太人繼《圣經(jīng)》之后重要的一部典籍，又稱猶太智慧羊皮卷，或猶太5000年文明的智慧基因庫(kù)，是揭開猶太人超凡智慧之謎的一把金鑰匙。與《圣經(jīng)》、柏拉圖《理想國(guó)》、亞里士多德的《政治學(xué)》和伊斯蘭的《古蘭經(jīng)》，并稱為影響人類文明的巨著，是真正的傳世經(jīng)典。 本書是從國(guó)內(nèi)的羊皮卷《塔木德》和新編譯的《塔木德啟蒙書》一書中精選出來(lái)的智慧格言，幫助青年讀者樹立真正的世界觀和價(jià)值觀，真

顧名思義，書名就是日本文化的象征。“菊”本是日本皇室家徽，“刀”是武士道文化的象征。作者用“菊”與“刀”來(lái)象征日本人的矛盾性格，以一個(gè)西方人的冷靜視角，通覽日本獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和民族性格。1951年該書被列入日本《現(xiàn)代教養(yǎng)文庫(kù)》，到1963年已再版三十六次。1982年出版的一本介紹“日本學(xué)”名著的書中稱贊此書是現(xiàn)代日本學(xué)的開山之人。此書至今成為暢銷不衰的經(jīng)典。魯思·本尼迪克特所著的《菊與刀(經(jīng)典全譯本)》用“菊”與“刀

1.午歌，“晚安故事開創(chuàng)者”，韓寒「ONE一個(gè)」常駐作者，以超高的故事質(zhì)量，幽默逗比而又溫暖深情的獨(dú)特鮮明的個(gè)人風(fēng)格，吸引了一大批忠實(shí)讀者，被犀牛故事、簡(jiǎn)書、網(wǎng)易云閱讀等一線文藝APP們強(qiáng)力爭(zhēng)奪。每有新作，即遭到網(wǎng)友們的瘋狂轉(zhuǎn)發(fā)。2015年3月，午歌首部故事集《晚安，我親愛(ài)的人》溫暖上市，未滿半年銷量即突破50萬(wàn)冊(cè)，成為國(guó)內(nèi)**暢銷質(zhì)素的一線作者之一。2.23篇“午歌范兒”十足的真情之作，首次直擊現(xiàn)代人心底深處的孤獨(dú)