據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前在全球年?duì)I業(yè)額超過100億美元的公司中，有高達(dá)200多位的現(xiàn)任CEO曾經(jīng)就職于麥肯錫公司。為什么麥肯錫的"畢業(yè)生"能夠在這么多的領(lǐng)域內(nèi)，取得如此非凡的成績(jī)呢？原因就在于麥肯錫公司獨(dú)創(chuàng)的極簡(jiǎn)工作法，所以不管他們走到哪里，都能用卓越的工作能力，從職場(chǎng)精英中脫穎而出并終生受用。 本書介紹了麥肯錫公司內(nèi)部的秘密武器--極簡(jiǎn)工作法，其中包括分析問題、信息收集、邏輯思考、推介方案、團(tuán)隊(duì)與客戶合作、解決問題、

沒有不痛不癢的安慰，也沒有咆哮式的雞血，每一篇循循善誘式的能量暖文，它們都是你的朋友。對(duì)癥你的卑微、不安、犯傻和迷茫，聽你訴苦、喂你吃藥、給你溫暖。它想告訴你，傷痛是每個(gè)人一生中的必修課，有些坑你注定會(huì)栽下去，但你還可以爬出來。你會(huì)在這里發(fā)現(xiàn)許多和你一樣彷徨受傷的人，在這里找到一條適合你走出迷茫的路，在這里尋到一個(gè)治愈自己的方法，在這里拾起丟失的勇氣。合上這本書的那一刻，你會(huì)明白，當(dāng)你活出優(yōu)雅，舉止從容，便再也無需低

“菊”本是日本皇室家徽，“刀”是武士道文化的象征。本尼迪克特用“菊”與“刀”來象征日本人的矛盾性格，以一個(gè)西方人的冷靜視角，通覽日本獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和民族性格。既抓住了日本文化細(xì)致的地方，又將它置于人類文化學(xué)的視野加以考察。時(shí)至今日，本尼迪克特被公認(rèn)為歷史上懂日本人的作者，作者對(duì)日本人性格和文化的定義已經(jīng)成為一個(gè)具有普世性的解讀范本。1946年《菊與刀》出版后，在美國(guó)、日本等國(guó)引起強(qiáng)烈反響，被譽(yù)為現(xiàn)代“日本學(xué)開山之作”

梭羅在書中詳盡地描述了他在瓦爾登湖湖畔一片再生林中度過兩年又兩月的生活以及期間他的許多思考。這是一本清新、健康、引人向上的書，它向世人揭示了作者在回歸自然的生活實(shí)驗(yàn)中所發(fā)現(xiàn)的人生真諦——如果一個(gè)人能滿足于基本的生活所需，便可以從容、淡定地享受人生。

本書敘寫了楊絳的人生歷程，從童年成長(zhǎng)、家庭變遷、求學(xué)經(jīng)歷，同錢鐘書半個(gè)多世紀(jì)相濡以沫的愛情，我們仨的溫馨生活，盡現(xiàn)其客觀、豁達(dá)、睿智、寬容、韌性的人生態(tài)度。

“70后”帥大叔把職場(chǎng)人分成三類：人手（大眾版）、人才（升級(jí)版）和人物（限量版）。人手，以職場(chǎng)新人、基層員工為主，人數(shù)占職場(chǎng)近90%。就是那種常感慨“收入拖后腿”那種人，隨時(shí)站在失業(yè)邊緣。像牛一樣干活，像兔子一樣跑腿，像王八一樣憋氣，當(dāng)然也往往有個(gè)驢脾氣。“人手”成因也許是年輕沒經(jīng)驗(yàn)，也許是沒法拼爹，但更可能是核心競(jìng)爭(zhēng)力“執(zhí)行力”弱。人才，多為職場(chǎng)中層、白領(lǐng)或者中產(chǎn)階級(jí)，占了職場(chǎng)約10%。他們是職場(chǎng)也是社會(huì)的中堅(jiān)力量

本書從《山海經(jīng)》中各類以神話形式表現(xiàn)殷商先民對(duì)海洋資源的探索開始，講述了幾千年來，我們對(duì)海洋資源逐漸認(rèn)識(shí)的過程。海洋既是資源寶藏，又是友誼的橋梁，更是國(guó)家安全的保障！

“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”。有一種力量它能夠跨越時(shí)空總是激勵(lì)著我們；有一種力量，它能夠鑄造信念讓我們生生不息。信仰的力量，讓李四光創(chuàng)立了地質(zhì)力學(xué)，是“中國(guó)貧油論”的顛覆者。

練性乾編寫的《南懷瑾談歷史與人生》取材自南懷瑾先生的《論語別裁》《孟子旁通》《老子他說》《禪宗與道家》《易經(jīng)雜說》等經(jīng)典著作。編者“斷章取義”，稍加整理，使之獨(dú)立成篇。既涉及詩(shī)話與人生、文化與文學(xué)、讀書與論史、談典與論人，也涉及知命與立世以及作者的人生精言；在闡述我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典名著時(shí)，作者廣征博引，談笑風(fēng)生——談詩(shī)時(shí)，既有典故，又有哲理；談人生時(shí)，引用了大量典故和詩(shī)詞；用典故時(shí)，頗有作者獨(dú)到的見地。本書是領(lǐng)略南師思

《諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)大系：人生的意義與價(jià)值》集中體現(xiàn)了作者的“精神生活哲學(xué)”，魯?shù)婪?奧伊肯認(rèn)為哲學(xué)不應(yīng)以抽象概念為中心，應(yīng)該以活生生的生命或生活為中心。人生的意義就是不斷克服自然與精神、個(gè)體與總體的矛盾，使之不斷走向二者的統(tǒng)一，成就崇高的人格。這一切創(chuàng)造和進(jìn)化的過程，從根本上來說，都是由來自宇宙的生命推動(dòng)力決定的。奧伊肯想以“精神生活哲學(xué)”來統(tǒng)一、整合哲學(xué)史上自然主義與理智主義、唯物與唯心的對(duì)立，但它在本質(zhì)上仍然是從主觀