《柏拉圖詩(shī)學(xué)新探》是國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“《劍橋文學(xué)批評(píng)史》翻譯與研究”的階段性成果之一，匯集國(guó)內(nèi)外柏拉圖詩(shī)學(xué)研究的新成果，由中、英、美、澳、加拿大五國(guó)十余位知名學(xué)者合作撰寫(xiě)。全書(shū)共分三大部分：第一部分討論柏拉圖與詩(shī)的關(guān)系，內(nèi)容包括柏拉圖與藝術(shù)、希臘悲劇、詩(shī)及解釋學(xué)問(wèn)題；第二部分探討詩(shī)與哲學(xué)的解釋模式，內(nèi)容包括蘇格拉底與詩(shī)的意義游戲，死后生活的詩(shī)性與哲理神話；第三部分側(cè)重柏拉圖詩(shī)學(xué)與特定對(duì)話，內(nèi)容包括《伊安篇》中的磁

本書(shū)以全球第一位中文人類圖分析師喬宜思的人類圖學(xué)習(xí)歷程為主軸，透過(guò)她體驗(yàn)的過(guò)程，闡述人類圖知識(shí)，與實(shí)際運(yùn)用方法，逐章詳細(xì)解釋人類圖重要名詞人類圖的組成、能量中心、閘門(mén)、紅黑、通道、類型、策略、非自己主題、內(nèi)在權(quán)威、人生角色、去制約。這其中涵蓋意識(shí)與潛意識(shí)的層次，讓我們清楚看見(jiàn)完整的自己，充分了解自己的本質(zhì)，并開(kāi)始察覺(jué)我們是如何被外在環(huán)境與文化所制約，從而遮蔽自己本性的�？赐瓯緯�(shū)，你會(huì)看懂、了解自己的人類圖。透過(guò)人類圖

在這個(gè)個(gè)性張揚(yáng)的年代，獨(dú)道已經(jīng)成為人們追逐的目標(biāo)。世界因不同而精彩，人生因不同而出眾。

我們生活在泛在網(wǎng)絡(luò)信息環(huán)境下的創(chuàng)意時(shí)代，人人都希望有智慧、更聰明。那么，諸葛亮等少數(shù)傳奇人物的智慧是怎樣獲得的呢？有沒(méi)有一套方法可以供普通人學(xué)習(xí)使用，掌握生成創(chuàng)意的規(guī)律，變得與他們一樣聰明呢？蔡文研究員等中國(guó)學(xué)者歷經(jīng)30年研究，創(chuàng)立了可拓學(xué)�？赏貙W(xué)是用形式化模型研究事物拓展的可能性及開(kāi)拓創(chuàng)新的規(guī)律與方法，并用于解決矛盾問(wèn)題的新學(xué)科。本書(shū)以通俗的語(yǔ)言、豐富的案例介紹可拓學(xué)理論、方法及其在創(chuàng)意生成與矛盾處理中的應(yīng)用，目標(biāo)

積極心理學(xué)是心理學(xué)研究體系中一個(gè)新開(kāi)辟的領(lǐng)域，是一門(mén)研究如何正確把握人生的科學(xué)。它重點(diǎn)關(guān)注我們每個(gè)普通人的正常生活，認(rèn)為生活的核心并不只是避免麻煩、防止困擾，而應(yīng)該更加關(guān)注人生中美好的一面，以及如何使我們的生活更有意義。本書(shū)作者克里斯托弗·彼得森教授是世界最著名的心理學(xué)家之一，他和這一領(lǐng)域的其他先驅(qū)奇克森特米海伊、迪納、賈米森、瓦利恩特和塞利格曼等人一起建構(gòu)起了積極心理學(xué)的理論體系，為我們打開(kāi)了積極心理

本書(shū)內(nèi)容包括：自欺的進(jìn)化論邏輯；自然界中的欺騙；強(qiáng)加性自欺的神經(jīng)心理學(xué)基礎(chǔ)和等級(jí)區(qū)分；家庭中的自欺以及分裂的自我；欺騙、自欺與兩性；自欺的免疫學(xué)原理；自欺的心理學(xué)原理等13章。

《小眾思維》是一本非常實(shí)用的有關(guān)思維訓(xùn)練的通俗讀物。用案例及心理學(xué)實(shí)證研究的方式，逐一列舉出了40個(gè)大多數(shù)人都會(huì)犯的認(rèn)知偏誤、邏輯謬誤。也許，連我們自己也不曾意識(shí)到，人生的一些困惑背后，往往藏著自以為是的思維定式，它阻礙著我們，把我們與美好的生活隔開(kāi)了。作者用通俗的案例和語(yǔ)言嘗試解讀大多數(shù)人背后的思維盲點(diǎn)，不但讓讀者認(rèn)清這些會(huì)造成平時(shí)不理性的思維形態(tài)及其所衍生的無(wú)數(shù)不理性的行為，還追溯其背后的根源，并提出改善思維模式

《諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)大系：人生的意義與價(jià)值》集中體現(xiàn)了作者的“精神生活哲學(xué)”，魯?shù)婪?奧伊肯認(rèn)為哲學(xué)不應(yīng)以抽象概念為中心，應(yīng)該以活生生的生命或生活為中心。人生的意義就是不斷克服自然與精神、個(gè)體與總體的矛盾，使之不斷走向二者的統(tǒng)一，成就崇高的人格。這一切創(chuàng)造和進(jìn)化的過(guò)程，從根本上來(lái)說(shuō)，都是由來(lái)自宇宙的生命推動(dòng)力決定的。奧伊肯想以“精神生活哲學(xué)”來(lái)統(tǒng)一、整合哲學(xué)史上自然主義與理智主義、唯物與唯心的對(duì)立，但它在本質(zhì)上仍然是從主觀

《中國(guó)人的價(jià)值觀：社會(huì)科學(xué)觀點(diǎn)》共收論文十篇，分別由心理學(xué)者、社會(huì)學(xué)者、人類學(xué)者及經(jīng)濟(jì)學(xué)者所撰寫(xiě)。這十篇論文在內(nèi)容上所涉及范圍頗廣，且各位作者的學(xué)科訓(xùn)練背景不同，在探討價(jià)值觀問(wèn)題時(shí)采取的立場(chǎng)也有較大差異。因此，本書(shū)可謂是社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域不同學(xué)科的學(xué)者所提出的一套關(guān)于價(jià)值觀問(wèn)題不同論述方式的“標(biāo)本”。敏感而用心的讀者，可以從各文論述的不同角度與理念，深切體會(huì)中國(guó)人價(jià)值觀問(wèn)題的復(fù)雜性，同時(shí)為在這個(gè)呈現(xiàn)庸俗化、碎片化、功利化的

《哲學(xué)是什么》是一部大學(xué)哲學(xué)教材，問(wèn)世30多年來(lái)已被再版l0次，受到了廣大哲學(xué)教授與學(xué)生們的普遍歡迎，足見(jiàn)其價(jià)值之巨，流傳之廣，受歡迎之甚。全書(shū)的篇章除了第一章介紹何渭哲學(xué)外，其他各章囊括了認(rèn)識(shí)論、形而上學(xué)、心靈哲學(xué)、倫理學(xué)等哲學(xué)的重要分支領(lǐng)域，可以說(shuō)是對(duì)哲學(xué)的研究領(lǐng)域進(jìn)行了一個(gè)宏觀的鳥(niǎo)瞰。而且每章后面都附了與各哲學(xué)分支領(lǐng)域相關(guān)的“當(dāng)前熱門(mén)話題”，通過(guò)這些與當(dāng)前社會(huì)脈動(dòng)相關(guān)議題的探討，哲學(xué)不再是象牙塔中抽象難懂的理淪