屯堡文化是黔中安順獨有的地域文化現(xiàn)象,受到歷史學、社會學、人類學、民族學等領域學者的關注。明王朝“調北佂南” “調北平南” “調北填南”引發(fā)大量漢民移居安順,屯堡人將母源地文化移植到安順的多元文化生境中,在與周邊族群的互動中既保持了自身的文化認同,又不斷地吸取周邊族群的文化養(yǎng)分,建構成獨具一格的屯堡文化,較系統(tǒng)和完整地保留至今,形成獨具特色的區(qū)域性特征。本書對屯堡文化中的各方面如屯堡服飾、語言藝術、地戲、婚姻儀禮、喪葬儀式等進行了較深入的研究。
李建軍,男,1963年8月生,云南楚雄人,漢族,教授,博士,碩士生、博士生導師,F(xiàn)任貴州師范大學校長、黨委副書記,貴州省社會學學會會長。兼任貴州大學出版社社長、《貴州大學學報》(社會科學版)主編,貴州省社科聯(lián)副主席。從事高校社會學、國際政治的教學與研究。主持完成國家社科基金研究項目多項;主持省部級研究項目多項。多項成果獲貴州省政府哲學社會科學優(yōu)秀成果獎。2000年7月,被中共中央組織部、中共中央宣傳部、教育部授予“全國高等學校黨的建設和思想政治教育先進工作者”、“全國兩課優(yōu)秀教師”稱號;2000年9月被中共貴州省委組織部、宣傳部、教育廳授予“全省高校黨的建設和思想政治教育先進工作者”稱號;2003年獲貴州省首批“教學名師”稱號;2004年入選“黔中英才”。
呂燕平,男,1969年出生,貴州安順人,安順學院貴州省屯堡文化研究中心主任,副教授。1992年7月貴州師范大學地理系畢業(yè)后,在安順學院環(huán)資系(原安順師專地理系)任教。2002年3月至6月在湖南師大旅游學院進修。2005年10月至2006年7月在中南民族大學民族學與社會學學院作訪問學者進修。2001年5月以來參加安順學院屯堡文化研究中心兼職研究工作。兼任貴州省屯堡研究會秘書長、廣西民族大學漢民族研究中心研究員、中國地理學會會員、貴州省地理學會會員、貴州省社會學學會會員、貴州省儒學會會員。
張定貴,男,1970年出生,貴州關嶺人,安順學院政法學院副教授。1994年7月安順師專政史系畢業(yè)后,在安順師專工作。2001年至2005年安順師專馬列室從事教學工作,2005年后任教于安順師專政史系。2001年9月于安順師專屯堡文化研究中心從事兼職研究工作。兼任貴州省屯堡研究會副秘書長、貴州省教育學會中華傳統(tǒng)文化研究委員會理事、貴州省社會學學會會員、貴州省儒學會會員、貴州省書協(xié)會員、廣西民族大學漢民族研究中心研究員和安順孔子研究學會理事。主要從事社會學、人類學研究。
歷史·田野
試論明代烏撒衛(wèi)歸附的蒙古人與色目人
——從《大明武德將軍烏撒衛(wèi)右千戶所正千戶卯公墓志》談起【卯 丹】
貴陽烏當明代衛(wèi)所屯堡及其文化初考【羅登宜】
明清時期的凱里軍屯【熊貴倫】
黃平舊州古城明清建筑文化探析【吳光輝】
信仰·儀式
黔中屯堡汪公信仰的發(fā)生學考察【孫兆霞 劉 瑜】
黔中地區(qū)汪公信仰的流布【呂燕平】
吉昌村的汪公信仰【劉 瑜 張 建】
試論屯堡人的多神信仰和地方神崇拜【吳 斌 李建軍】
屯堡民間信仰源流初論【楊清虎】
社會變遷中屯堡人的人生禮儀與社會網(wǎng)絡建構——以結婚禮儀為例【汪青梅】
黔西北威寧漢人社會中的剃頭儀禮——兼論衛(wèi)所移民文化的移殖與適應【卯 丹】
當代黔中屯堡汪公巡游儀式展演的實踐邏輯及啟示【汪青梅 陳力心】
文化·社會
一首花燈小調中的屯堡文化
——凡化花燈小調《大鬧元宵》的音樂人類學考察【陳忠松】
說唱地戲譜《薛丁山征西》研究【王繼平】
屯堡飲食的人類學透視【杜成材】
安順屯堡民居建筑裝飾雕刻初探【何 謙】
屯堡家風、民風與核心價值觀研究【呂燕平】
鄉(xiāng)村社區(qū)的“功能缺位”與“功能補位”研究
——以普定縣馬官鎮(zhèn)為例【張定貴】
屯堡婚俗的審美文化闡釋——以屯堡村落時家屯為例【石 恪】
保護·利用
黔中屯堡文化生態(tài)保護區(qū)申報路徑研究【吳 羽】
安順山歌傳承發(fā)展現(xiàn)狀調查及對策建議
——以安順屯堡山歌賽事活動為例【朱發(fā)猛 王繼平】
屯堡體育文化資源開發(fā)的SWOT分析【王麗平 余 群】
城鎮(zhèn)化與貴州屯堡文化自覺【韋明頂】
城鎮(zhèn)化背景下貴州屯堡文化村落的保護與開發(fā)【袁承蔚 韋明頂 袁名松】