《農(nóng)民、土地與政治穩(wěn)定：墨西哥現(xiàn)代村社制度研究》開篇部分引述了三種關(guān)于政治穩(wěn)定的理論，無論是李普塞特“好事一塊兒來”的理論還是亨廷頓、奧唐奈、普雷維什“現(xiàn)代化引發(fā)政治危機(jī)”的理論都犯了一個(gè)共同的錯(cuò)誤，那就是沒有區(qū)分現(xiàn)代化的類型。按照不同的標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)代化可以分為不同的類型。本研究使用的分類標(biāo)準(zhǔn)有兩條，即平等與自由。
　　平等指的是一個(gè)社會(huì)中經(jīng)濟(jì)、政治權(quán)力相對(duì)平等的狀態(tài)。自由則側(cè)重經(jīng)濟(jì)自由，指公民擁有從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的個(gè)人自由。依照這兩條標(biāo)準(zhǔn)就可以把不同國(guó)家的現(xiàn)代化進(jìn)程分為三種，即平等自由型現(xiàn)代化、中間類型和非平等自由型現(xiàn)代化。所有的發(fā)達(dá)國(guó)家／地區(qū)都屬于平等自由型現(xiàn)代化，在整個(gè)現(xiàn)代化進(jìn)程中，財(cái)富、收入分配都比較平等，雖有波動(dòng)但幅度不大，并從經(jīng)濟(jì)平等逐步走向政治平等。這種類型的現(xiàn)代化都符合“好事一塊兒來”理論，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治穩(wěn)定和社會(huì)進(jìn)步齊頭并進(jìn)。大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家都屬于第三種類型，即非平等自由型現(xiàn)代化，其特征是上層集團(tuán)掌控一切，財(cái)富、收入分配的高度不平等，政治權(quán)力也很集中。雖然不少國(guó)家移植了西式民主制度，但上層集團(tuán)仍然可以通過經(jīng)濟(jì)、社會(huì)途徑控制政府政策。在這些國(guó)家，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)即意味著不平等程度的加深和下層民眾的邊緣化，也就意味著*加激烈的反抗和混亂。它們都符合“現(xiàn)代化引發(fā)政治危機(jī)”的理論。墨西哥之所以成為一個(gè)“特例”，是因?yàn)樗鼘儆谥虚g類型。
　　1910年革命和土地改革提高了墨西哥的平等程度，但沒有徹底改變這個(gè)國(guó)家的權(quán)力結(jié)構(gòu)，所以只取得了部分成功，即長(zhǎng)期的政治穩(wěn)定。但隨著不平等程度的加深，這個(gè)成果也逐漸消失。墨西哥再次成為“非平等自由型現(xiàn)代化”集團(tuán)中的一員。
　　通過對(duì)墨西哥現(xiàn)代村社制度的研究，我們還可以對(duì)發(fā)展模式問題作出初步探討，作為《農(nóng)民、土地與政治穩(wěn)定：墨西哥現(xiàn)代村社制度研究》的余緒。歷史總是走向自己的反面。在《農(nóng)民、土地與政治穩(wěn)定：墨西哥現(xiàn)代村社制度研究》探討的這段歷史中，開篇便是轟轟烈烈的1910年革命，隨后便是長(zhǎng)期、罕見的政治穩(wěn)定，然后又漸漸走向動(dòng)蕩。要參破其中的奧秘，就必須把寬闊的理論視野與豐富的歷史細(xì)節(jié)結(jié)合起來。