《夜航船》是一部來自三百年前的\"百科全書\"，也是張岱這個文人眼中的大千世界。從天文地理、四方星象到三教九流、古往今來，或嚴(yán)肅，或幽默，或正經(jīng)，或玩笑，無所不包，讀來令人欲罷不能。
1665年，六十九歲的張岱為自己寫下墓志銘，其中并未提及《夜航船》。
1689年，張岱卒于九十三歲�！兑购酱窂拇虽螞]。
三百年后，塵封抄本現(xiàn)身于世，輾轉(zhuǎn)入藏寧波天一閣，《夜航船》重現(xiàn)天日。
張岱喜歡的事是：深深庭院，眼神波俏的丫環(huán)，繁花和少年，華麗的衣裳，駿馬奔跑的姿態(tài)，神奇的燈，煙花在幽藍的夜空中綻放；還有梨園歌舞，紫檀架上的古物，雪白的手破開金黃的橘子，新綠的茶葉在白水中緩緩展開，這些都是張岱喜歡的事。
于是他寫了這本三百年前的\"百科全書\"，這些也正是《夜航船》里的全部內(nèi)容。
天下學(xué)問，惟夜航船中最難對付。
蓋村夫俗子，其學(xué)問皆預(yù)先備辦，如瀛洲十八學(xué)士、云臺二十八將之類，稍差其姓名，輒掩口笑之。彼蓋不知十八學(xué)士、二十八將，雖失記其姓名，實無害于學(xué)問文理，而反謂錯落一人，則可恥孰甚。故道聽途說，只辦口頭數(shù)十個名氏，便為博學(xué)才子矣。
余因想吾八越，惟余姚風(fēng)俗，后生小子，無不讀書，及至二十無成，然后習(xí)為手藝。故凡百工賤業(yè)，其《性理》、《綱鑒》，皆全部爛熟，偶問及一事，則人名、官爵、年號、地方枚舉之，未嘗少錯。學(xué)問之富，真是兩腳書廚，而其無益于文理考校，與彼目不識丁之人無以異也。
或曰：\"信如此言，則古人姓名總不必記憶矣。\"余曰：\"不然。姓名有不關(guān)于文理，不記不妨，如八元、八愷、廚、俊、顧、及之類是也。有關(guān)于文理者，不可不記，如四岳、三老、臧谷、徐夫人之類是也。\"
昔有一僧人，與一士子同宿夜航船。士子高談闊論，僧畏懾，弮足而睡。僧人聽其語有破綻，乃曰：\"請問相公，澹臺滅明是一個人、兩個人？\"士子曰：\"是兩個人。\"僧曰：\"這等堯舜是一個人、兩個人？\"士子曰：\"自然是一個人！\"僧乃笑曰：\"這等說起來，且待小僧伸伸腳。\"
余所記載，皆眼前極膚淺之事，吾輩聊且記取，但勿使僧人伸腳則可已矣。故即命其名曰夜航船。
古劍陶庵老人張岱書。
漢壽
在四川保寧府廣元縣。漢封關(guān)公為漢壽亭侯。漢壽，邑名。亭侯，爵名。后人稱壽亭侯者，誤。
雷峰塔
在錢塘西湖凈寺前南屏之支麓也，昔有雷就者居之，故名。上有塔，遭回祿，今存其殘塔半株。
踏雪尋梅
孟浩然情懷曠達，常冒雪騎驢尋梅，曰：“吾詩思在灞橋風(fēng)雪中驢背上。”
酒囊飯袋
《荊湖近事》：馬氏奢僭，諸院王子，仆從烜赫；文武之道，未嘗留意。時謂之酒囊飯袋。
三萬卷書
吳萊好游，嘗東出齊魯，北抵燕趙，每遇勝跡名山，必盤桓許久。嘗語人曰：“胸中無三萬卷書，眼中無天下奇山水，未必能文章；縱能，亦兒女語耳�！�
佛入中國
漢明帝夢金人長丈余，飛空而下。訪之群臣，傅毅曰：“西域有神，其名曰佛�！蹦耸共虗值韧祗们笃涞�，得其書及沙門，由是教流中國。
張三豐
又名邋遢張。明太祖求之，不得。人有問仙術(shù)者，竟不答；問經(jīng)書，則津津不絕口。一啖數(shù)斗，辟谷數(shù)月亦自若。隆冬臥雪中。
二尸相毆
貞元初，河南少尹李則卒，未殮。有一朱衣人申吊，自稱蘇郎中。既入，哀慟。俄頃，尸起，與之相搏，家人驚走。二人閉門毆擊，及暮方息。則二尸共臥在床，長短、形狀、姿貌、須髯、衣服一無異也。聚族不能識，遂同棺葬之。
治腳麻法
口稱木瓜曰：“還我木瓜錢，急急如律令！”一氣念七遍，即止。
治瘧咒餅法
先面東燒香虔誠，于油餅中書一“攤”字，以筆圈之，從左邊圈三次，將餅于香上誦“乾元亨利貞”七遍。當(dāng)發(fā)日，早掐取所書字，用棗湯嚼餅食之，無不效。
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