跨越疆界的批評(píng)與對(duì)話(huà)
定 價(jià):38 元
- 作者:何成洲 著
- 出版時(shí)間:2016/10/1
- ISBN:9787108057907
- 出 版 社:生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店
- 中圖法分類(lèi):C53
- 頁(yè)碼:176
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開(kāi)本:16開(kāi)
本書(shū)是國(guó)際知名學(xué)者來(lái)南京大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)高級(jí)研究院講學(xué)時(shí)所做的訪(fǎng)談的精選匯編。內(nèi)容涉及國(guó)際更新學(xué)術(shù)前沿理論,是各位學(xué)者思想的精髓呈現(xiàn)。各位名家在訪(fǎng)談中還透露了鮮為人知的治學(xué)經(jīng)歷與個(gè)人生活,讓讀者能夠走近名家,理解名家。
何成洲,南京大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師,長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授,歐洲科學(xué)院外籍院士。曾擔(dān)任“國(guó)際易卜生委員會(huì)”主席、南京大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)高級(jí)研究院副院長(zhǎng)等學(xué)術(shù)和行政職務(wù)。現(xiàn)任南京大學(xué)-約翰斯·霍普金斯大學(xué)中美文化研究中心中方主任、中國(guó)-北歐文化研究中心主任和南京大學(xué)-布朗大學(xué)性別與人文研究中心中方主任等。主要代表性學(xué)術(shù)著作為《易卜生與中國(guó)現(xiàn)代戲劇》(英文)、《對(duì)話(huà)北歐經(jīng)典》、《他者的再現(xiàn)》(英文)等,發(fā)表中英文學(xué)術(shù)論文數(shù)十篇,其中有十多篇英文文章被SSCI和A&HCI檢索收錄。
“戲劇改編”教授沙龍
“你是誰(shuí)?”“世界從何而來(lái)?”——與喬斯坦·賈德的訪(fǎng)談
性別研究的未來(lái)——與托莉·莫伊的訪(fǎng)談
“跨文化戲劇”的理論問(wèn)題——與艾利卡·費(fèi)舍爾-李希特的訪(fǎng)談
跨文化戲劇與表演研究——與理查德·謝克納的訪(fǎng)談
中國(guó)文學(xué)走向世界的路還很長(zhǎng)——畢飛宇對(duì)話(huà)何碧玉
中國(guó),一種新的現(xiàn)代性——與斯科特·拉什的訪(fǎng)談
文學(xué)理論的現(xiàn)狀與趨勢(shì)——與喬納森·卡勒的訪(fǎng)談
從周邊看中國(guó)——與夫馬進(jìn)的訪(fǎng)談
比較文學(xué)史與比較電影研究——與張英進(jìn)的訪(fǎng)談
表演研究——與麗奈特·亨特的訪(fǎng)談
諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)、中國(guó)文學(xué)以及瑞典文學(xué)——與謝爾·埃斯普馬克的訪(fǎng)談
“中外戲劇與演出風(fēng)格的新趨勢(shì)”教授沙龍
現(xiàn)代性與藝術(shù)——周憲對(duì)話(huà)勒克萊齊奧
文學(xué)與表演——與伊娃·奧里利烏斯的訪(fǎng)談
美國(guó)當(dāng)代戲劇的景觀(guān)——與大衛(wèi)·薩夫蘭的訪(fǎng)談
“環(huán)境倫理與審美: 中國(guó)和美國(guó)的視角”學(xué)術(shù)工作坊
何成洲(以下簡(jiǎn)稱(chēng)何):在中國(guó),您被看作一個(gè)非常有影響力的女性主義批評(píng)家。您的著作《性與文本的政治》(Sexual/Textual Politics)被當(dāng)作學(xué)習(xí)女性主義的重要閱讀書(shū)目,其中一些章節(jié)出現(xiàn)在許多大學(xué)研究生課程的教科書(shū)中,您是否意識(shí)到您對(duì)中國(guó)的文學(xué)研究的影響力?
托莉?莫伊(以下簡(jiǎn)稱(chēng)莫伊): 沒(méi)有。我知道《性與文本的政治》一書(shū)被翻譯成了中文,但不知道其中一些章節(jié)出現(xiàn)在教科書(shū)中。我知道這本書(shū)有了中文譯本時(shí),感到十分高興。但在寫(xiě)書(shū)的時(shí)候,并不知道哪些人會(huì)讀它,也很難知道它是否會(huì)給人們帶來(lái)特別的感受。
何:《性與文本的政治》這本書(shū)寫(xiě)于20世紀(jì)80年代,然后在2002年再版,對(duì)吧?
莫伊:這本書(shū)在1985年第一次出版,實(shí)際上這本書(shū)的手稿在1984年9月就完成了,交稿后第二天我就來(lái)了中國(guó)。我記憶猶新,因?yàn)槟鞘俏业谝淮蝸?lái)中國(guó)。先到了北京,然后去了西安。
何:您是一個(gè)人嗎?
莫伊:不是,還有特里?伊格爾頓(Terry Eagleton),他作為著名的馬克思主義批評(píng)家受邀來(lái)到中國(guó)。我在北大和北外做了講座,是關(guān)于《性與文本的政治》這本書(shū)的,因?yàn)楫?dāng)時(shí)剛剛寫(xiě)完,所以我在中國(guó)做的第一次演講就談到了它。在2002年再版時(shí),我增加了后記,回顧了一下20世紀(jì)80年代的寫(xiě)作狀況。
何:您提到《性與文本的政治》再版時(shí)沒(méi)做修改,因?yàn)闀?shū)中的討論在現(xiàn)在看來(lái)仍是中肯的。
莫伊:是的。首先書(shū)中的許多討論仍和現(xiàn)在緊密相關(guān),如昨天有同學(xué)提問(wèn),我們?nèi)绾慰创P(guān)于女性作家的研究,這個(gè)問(wèn)題就與書(shū)中的第一部分內(nèi)容相關(guān)。在那個(gè)部分,我做了對(duì)“女性形象”的批評(píng)。再者,人們?nèi)匀幌肓私夥▏?guó)女性主義理論,如果要從西蘇(Cixous)、克里斯蒂娃(Kristeva)、伊里加蕾(Irigaray)開(kāi)始,這本書(shū)可以作為一個(gè)出發(fā)點(diǎn)。還有一個(gè)未做修改的原因,就是這本書(shū)勾勒了20世紀(jì)80年代中期左右的女性主義理論的大致情形,如果在2002年或者是2008年去修改,它就會(huì)變成完全不同的一本書(shū)!缎耘c文本的政治》是當(dāng)時(shí)語(yǔ)境下的一本書(shū),但這并不意味著它就過(guò)時(shí)、無(wú)用了,只是現(xiàn)在要改的話(huà),會(huì)寫(xiě)一些不同的內(nèi)容,所以我寫(xiě)了再版后記,做了說(shuō)明。
何:除了《性與文本的政治》以外,我們知道您還有其他的著作,能為中國(guó)讀者推薦一下嗎?
莫伊:如果愿意了解我對(duì)女性主義的看法,我在1999年出版了《何謂女人》一書(shū),該書(shū)的前兩章在2005年單獨(dú)成書(shū)再版,叫《性、性別與身體》(Sex, Gender and Body),由牛津大學(xué)出版社出版。里面有兩篇文章,一篇《何謂女人》(“What Is a Woman?”),另一篇《我是一個(gè)女人》(“I Am a Woman”),涉及西蒙娜?德?波伏娃的兩難問(wèn)題,可以看作以波伏娃為基礎(chǔ)的女性主義理論寫(xiě)作。如果讀了《性與文本的政治》,也可以讀讀這本小書(shū),或者《何謂女人》的前兩章也可以。第一篇《何謂女人》(這也是波伏娃提出的問(wèn)題)細(xì)致地探討了一些問(wèn)題,如生物決定主義,以相當(dāng)長(zhǎng)的篇幅討論了朱迪斯?巴特勒(Judith Butler)和其他的一些人,以及對(duì)他們相應(yīng)的評(píng)論。除此之外,還有對(duì)女性氣質(zhì)和男性氣質(zhì)概念的批評(píng)。第二篇《我是一個(gè)女人》開(kāi)始思考個(gè)別與普遍的關(guān)系,例如開(kāi)始思考個(gè)體和哲學(xué)的關(guān)系: 作為女性學(xué)者,你能否真實(shí)地寫(xiě)哲學(xué)?如果愿意了解我現(xiàn)在如何解讀文學(xué)作品,《易卜生和現(xiàn)代主義的誕生》(Henric Ibsen and the Birth of Modernism)一書(shū)中的幾章體現(xiàn)得很清楚,例如我喜歡其中討論《海上夫人》(The Lady from the Sea)的一章——當(dāng)然,整本書(shū)我都喜歡——它是對(duì)女性和自由的一種很有意思的討論,還有討論《羅斯莫莊》(Rosmersholm)的一章,這是部涵義非常復(fù)雜的作品,以及關(guān)于《玩偶之家》(A Dolls House)的討論也挺有意思。其實(shí)我認(rèn)為要向別人推薦自己的作品非常難,因?yàn)槟闼枰喿x的書(shū)目取決于你想要知道什么。
何:心理分析被認(rèn)為對(duì)女性主義批評(píng)有相當(dāng)重要的作用,但一些女性主義者對(duì)心理分析頗有微詞,例如凱特?米利特(Kate Millett)的《性政治》(Sexual Politics)。您對(duì)心理分析有何看法,它對(duì)女性主義有什么啟示呢?
莫伊:就我自己而言,我與心理分析理論有些淵源,不過(guò)早年,我受到了凱特?米利特很大的影響,認(rèn)為自己與心理分析沒(méi)有什么聯(lián)系。后來(lái)一想,不能在沒(méi)有了解心理分析是什么的情況下就草率下結(jié)論。于是我開(kāi)始閱讀心理分析方面的著作,受到了朱麗葉?米切爾(Juliet Mitchell)的影響。她是英國(guó)心理分析女性主義者,寫(xiě)了一本重要著作,叫《心理分析和女性主義》(Psychoanalysis and Feminism),好像是在20世紀(jì)70年代出版的,是當(dāng)時(shí)第一部正式討論心理分析理論與女性主義關(guān)系的英文著作。這本書(shū)說(shuō)服了我,于是我開(kāi)始閱讀弗洛伊德、拉康。要研究法國(guó)女性主義,想繞開(kāi)拉康是不可能的。從那時(shí),我就得出結(jié)論,如果對(duì)主體性、性這類(lèi)問(wèn)題感興趣的話(huà),心理分析理論對(duì)女性主義是很有用處的。但我遇到一個(gè)問(wèn)題,過(guò)去直至現(xiàn)在我都不能接受心理分析告知我們的男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì)。例如,弗洛伊德將女性氣質(zhì)歸納為被動(dòng)性,男性氣質(zhì)歸納為主動(dòng)性,我認(rèn)為這缺乏理由,不那么令人信服,所以寫(xiě)了篇文章,題目記不清了,很抱歉,好像是《重新思考弗洛伊德和拉康》(“Rethinking Freud and Lacan”),發(fā)表在2003年的Signs(一份美國(guó)的女性主義雜志)上。我認(rèn)為心理分析理論為自我(psyche)在與他人交往過(guò)程中的形成提供了精彩的解釋?zhuān)谀瞧恼轮形医忉屃藶槭裁葱睦矸治鎏峁┑呐詺赓|(zhì)理論不那么讓人信服。我認(rèn)為它帶有強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)色彩,是刻板的偏見(jiàn),很有可能遠(yuǎn)離了真實(shí)。但心理分析中的很多其他理論,如認(rèn)同(identification)、投射(projection)、移情(transference)等理論都是有用的。
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