要向富人學(xué)習(xí)，而不是仇恨他
　　你是怎樣看待富人的？
　　富人的錢都來路不正！
　　富人賺的都是黑心錢！
　　應(yīng)該殺富濟貧！
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　　如果你認(rèn)同上面這些想法，那對你走上致富之路是不利的。因為這些想法，會把你心中剛剛?cè)计鸬闹赂恢�火，輕易地澆滅。
　　在當(dāng)代中國，當(dāng)眾表明對富人的好感是一件危險的事情。經(jīng)濟學(xué)家茅于軾曾經(jīng)寫過一篇文章叫《替富人說話，為窮人辦事》，結(jié)果招致網(wǎng)民的一片謾罵，甚至有人寫文章誣蔑他身上有漢奸的血統(tǒng)，有一種不把他搞臭誓不罷休的架勢。
　　在中國古代各朝代的末期，民不聊生，官逼民反，造反者往往打出“殺富濟貧”的旗號。然而，造反的窮人大多也都是善良的百姓，要讓他們把大刀砍向“近日無仇，遠(yuǎn)日無怨”的富人，也不是一件心安理得的事。若要為殺富濟貧的暴力行為找到正義感的支持，就要激發(fā)窮人對富人的憎恨，讓窮人不要顧及個人恩怨和社會倫理，要從窮富對立的角度無緣無故地恨富人。于是，窮富對立、丑化富人、把富人妖魔化，就是造反者灌輸給窮人的意識形態(tài)。在歷史上，經(jīng)過如此反復(fù)的意識形態(tài)強化，仇富心理就成了中國傳統(tǒng)文化中的潛在基因。
　　殺富濟貧是把富人的財富轉(zhuǎn)移到窮人手中，整個社會的財富并沒有增長。“殺富”的后果是在肉體上消滅了創(chuàng)造財富的人，在精神上消滅了人們渴望致富的夢想。
　　一旦通過暴力殺戮完成了改朝換代，殺富濟貧的行為就會馬上停止，因為恢復(fù)生產(chǎn)還需要有人創(chuàng)造財富，還需要重新喚醒底層民眾追求幸福、渴望致富的夢想。所以在各朝代的早期，天下初定，輕徭薄賦、鼓勵生產(chǎn)、保護(hù)私產(chǎn)又重新成為國家治理的意識形態(tài)主旋律。
　　尊重富人、保護(hù)私有財產(chǎn)，實質(zhì)上是尊重人們致富的夢想，保護(hù)人們追求幸福的權(quán)利。如果經(jīng)濟要增長，社會要發(fā)展，就要鼓勵勤勞致富，不能仇富。
　　我們來看一個中國人在網(wǎng)上撰寫的親身經(jīng)歷。
　　在洛杉磯，一位美國朋友開車帶作者去看富人區(qū)。到那兒一瞧，千姿百態(tài)的房子和庭院，優(yōu)雅、寧靜、舒適，真如人間天堂。作者忽然有個問題：“你們看到富人住這么漂亮的房子里，會不會嫉妒？”
　　他的這位美國朋友驚訝地看著他說：“嫉妒他們？為什么？他們能住在這里，說明他遇上了一個好機會。如果將來我也遇到好機會，我會比他們做得還好！”這便是標(biāo)準(zhǔn)的“老美”式的回答。他們很看重機會。
　　后來在日本，一位日本朋友說也要陪作者看看不遠(yuǎn)的一個富人區(qū)。日本的富人區(qū)小巧、幽靜、精致，每座房子都像一個首飾盒，也挺美。他又想到上次問過美國人的那個問題，便問日本朋友：“你們看到富人區(qū)住著這么漂亮的房子，會嫉妒嗎？”
　　這個日本朋友稍稍想了想，搖搖頭說：“不會的”，繼而他解釋道：“如果一個日本人看見別人比自己強，通常會主動接近那個人，和他交朋友，向他學(xué)習(xí)，把他的長處學(xué)到手，再設(shè)法超過他�！�
　　再后來，一位中國南方的朋友來看作者，閑談中說到他們的城市發(fā)展得很快，已經(jīng)出現(xiàn)外國那種“富人區(qū)”了。他饒有興趣地打聽其中的情形，據(jù)說有的院子里還有噴泉池、車庫，門口有保安。他問道：“有沒有人去富人區(qū)參觀？“
　　“有呀，常有人去看。但不能進(jìn)去，在門口扒一扒頭而已�！边@位南方朋友說。
　　“心理反應(yīng)怎么樣？會不會嫉妒？”
　　“嫉妒？”他眉毛一揚，笑道，“何止嫉妒，恨不得把那小子宰了！”
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　　這位網(wǎng)友寫的文章，既反映了中國人當(dāng)前的仇富心理，也揭示了經(jīng)濟發(fā)達(dá)國家培育出的對待富人的健康態(tài)度。
　　如果一個社會仇恨富人，結(jié)果只能是大家一起變得更窮。而如果一個社會尊重富人，結(jié)果卻是激發(fā)每個人致富的夢想。夢想致富的人多了，社會要想不富裕都難。這些道理，可能正是中國人有待補上的一課。
　　猶太人的經(jīng)典《塔木德》里說：“窮也要站在富人堆里”。這句話生動地表達(dá)了猶太人對待富人的態(tài)度。為什么窮也要站在富人堆里呢？因為和富人在一起，才能有機會借用他們的眼光，探聽他們的信息，分享他們的人脈，學(xué)習(xí)他們的經(jīng)驗。正是因為保持對富人的尊敬，不斷學(xué)習(xí)成功者的方法和經(jīng)驗，猶太人在社會各界人才輩出，被稱為世界上最會賺錢的人。
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