什么是科學(xué)？什么是非科學(xué)？什么是偽科學(xué)？我們經(jīng)常聽(tīng)到這方面的爭(zhēng)論，曾經(jīng)在媒體和網(wǎng)上也鬧得不可開(kāi)交，但似乎誰(shuí)也說(shuō)服不了誰(shuí)。情況似乎表明，這些問(wèn)題不但普通百姓關(guān)心、官員關(guān)心，科學(xué)家也關(guān)心；同時(shí)，對(duì)這些問(wèn)題，不但普通百姓說(shuō)不清楚，官員說(shuō)不清楚，本身從事科學(xué)的科學(xué)家也說(shuō)不清楚；這個(gè)問(wèn)題本身是一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題，但哲學(xué)家們也說(shuō)不清楚。因此，我們?cè)诒緟矔?shū)中提出這個(gè)問(wèn)題來(lái)討論，以引起進(jìn)一步的深入探討，絕不是沒(méi)有意義的。

說(shuō)到底，上面這些問(wèn)題的核心是要在科學(xué)與非科學(xué)之間劃出一條“界限”。所以，在國(guó)際科學(xué)哲學(xué)界，把這個(gè)問(wèn)題稱之為“劃界問(wèn)題”。劃界問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，是要分析清楚科學(xué)不同于其他任何非科學(xué)的觀念形式的基本性質(zhì)是什么，或者說(shuō)，是要?jiǎng)澇鲆粋�(gè)清晰的界限來(lái)回答“科學(xué)是什么”。近一兩百年來(lái)，劃界問(wèn)題，始終是一個(gè)科學(xué)哲學(xué)中困擾人的舉世難題。

本書(shū)的內(nèi)容，就是要分析清楚作為當(dāng)今的公共語(yǔ)詞“科學(xué)”與一切“非科學(xué)”的東西的基本區(qū)別在哪里。

這個(gè)問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，就是要分析清楚我們當(dāng)今所理解的科學(xué)不同于其他任何非科學(xué)的觀念形式的基本性質(zhì)是什么，或者說(shuō)，是要?jiǎng)澇鲆粋�(gè)界限來(lái)回答“科學(xué)是什么”。由于對(duì)這個(gè)問(wèn)題的思考，不但要引發(fā)出科學(xué)哲學(xué)中的許多相關(guān)問(wèn)題，因而對(duì)科學(xué)哲學(xué)的研究具有重大的理論意義，而且對(duì)科學(xué)的正常發(fā)展，對(duì)于科學(xué)家的研究工作，以及對(duì)于在知識(shí)分子和廣大民眾中宣傳和普及科學(xué)精神、科學(xué)思想和科學(xué)方法，提高國(guó)民的科學(xué)素質(zhì)，都具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。因此，自近代科學(xué)產(chǎn)生以來(lái)，“劃界問(wèn)題”就歷來(lái)被科學(xué)家和哲學(xué)家們所高度關(guān)注，而各種邪惡勢(shì)力，也常常利用“劃界問(wèn)題”上的界限不清和故意混淆界限，來(lái)提倡偽科學(xué)，打擊真正的科學(xué)。舉例來(lái)說(shuō)，1616年，羅馬教廷在審判伽利略以后，曾宣布哥白尼學(xué)說(shuō)是“偽知識(shí)”，即“偽科學(xué)”；20世紀(jì)30年代，希特勒法西斯上臺(tái)以后，曾宣布愛(ài)因斯坦的相對(duì)論是“猶太人的科學(xué)”，是“偽科學(xué)”；1948年，斯大林領(lǐng)導(dǎo)下的蘇共中央還曾正式做出“決議”，宣布孟德?tīng)枺�摩爾根的遺傳學(xué)理論是“偽科學(xué)”，致使大批正直的科學(xué)家被投入監(jiān)獄，甚至被迫害致死。在當(dāng)前我國(guó)的社會(huì)生活中，我們也常常見(jiàn)到混淆科學(xué)與偽科學(xué)，以偽科學(xué)、反科學(xué)的東西冒充科學(xué)，或者以科學(xué)的名義支持偽科學(xué)的情況；相反，也出現(xiàn)了拿“偽科學(xué)”的帽子亂打棍子的情況。劃界問(wèn)題，目前正成為我國(guó)科學(xué)界、哲學(xué)界甚至整個(gè)知識(shí)界關(guān)注的、看來(lái)還不會(huì)平靜的重大問(wèn)題。

由于在科學(xué)的實(shí)際運(yùn)行中，科學(xué)與詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇、宗教、神話等等意識(shí)形式容易區(qū)別清楚，困難的是科學(xué)與形而上學(xué)的區(qū)別，而且形而上學(xué)家也常常為自己的形而上學(xué)理論打出“科學(xué)的”旗號(hào)�？茖W(xué)家也常常因在研究工作中未能區(qū)別清楚科學(xué)與形而上學(xué)的界限而犯錯(cuò)誤，所以，歷史上的科學(xué)家與哲學(xué)家在這個(gè)問(wèn)題上的思考和研究，其著重點(diǎn)都是要?jiǎng)澢蹇茖W(xué)與形而上學(xué)的界限。事實(shí)上，在這個(gè)問(wèn)題上搞清楚了，科學(xué)與其他非科學(xué)的界限也就清楚了。

由于在我國(guó)，科學(xué)哲學(xué)的研究從來(lái)比較薄弱，尤其是關(guān)于科學(xué)與非科學(xué)的劃界問(wèn)題，打從1949年以后，連最初步的補(bǔ)課工作都不可能進(jìn)行了，導(dǎo)致了我國(guó)的知識(shí)界，包括科學(xué)界、哲學(xué)界、新聞界，在劃界問(wèn)題上嚴(yán)重“缺課”。新中國(guó)成立以后，多次出現(xiàn)反科學(xué)浪潮，以及后來(lái)以反對(duì)“偽科學(xué)”的名義出現(xiàn)的某些不正�，F(xiàn)象，其實(shí)都與劃界問(wèn)題上的觀念模糊和混淆密切相關(guān)。迄今為止，我國(guó)在這個(gè)問(wèn)題上的研究和普及工作仍然做的不能令人滿意。因此，作者呼吁，我國(guó)的知識(shí)界、科學(xué)界和哲學(xué)界都來(lái)關(guān)注這個(gè)問(wèn)題，加強(qiáng)對(duì)這個(gè)問(wèn)題的研究工作和宣傳普及工作，這對(duì)在我國(guó)創(chuàng)造更加寬松、寬容和自由研究的學(xué)術(shù)氛圍，并在國(guó)民中普及科學(xué)精神、科學(xué)思想、科學(xué)方法、科學(xué)知識(shí)，免受偽科學(xué)、反科學(xué)的東西的危害，一定能起到很好的作用。