品英國(guó)詩(shī)歌 鑒英國(guó)精神:從文藝復(fù)興到浪漫主義
定 價(jià):45 元
叢書名:新視野學(xué)術(shù)文庫(kù)
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- 作者:陳乃新 著
- 出版時(shí)間:2016/9/1
- ISBN:9787306057563
- 出 版 社:中山大學(xué)出版社
- 中圖法分類:I561.072
- 頁(yè)碼:475
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開(kāi)本:32開(kāi)
在英國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展歷程中,文藝復(fù)興和浪漫主義兩股勢(shì)不可擋的歷史潮流,把英國(guó)文學(xué)詩(shī)歌推向兩個(gè)嶄新的階段。在此期間,莎士比亞、彌爾頓、華茲華斯、濟(jì)慈等大師輩出,他們創(chuàng)造出震驚世界文壇的佳作。這兩個(gè)時(shí)代的詩(shī)歌各自具有鮮明的時(shí)代特征,《品英國(guó)詩(shī)歌 鑒英國(guó)精神:從文藝復(fù)興到浪漫主義》引經(jīng)據(jù)典力圖證實(shí):浪漫主義詩(shī)歌全面繼承發(fā)展了文藝復(fù)興的英國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng),推陳出新,將先賢開(kāi)創(chuàng)的詩(shī)潮發(fā)展到嶄新階段!镀酚(guó)詩(shī)歌 鑒英國(guó)精神:從文藝復(fù)興到浪漫主義》試圖從語(yǔ)言、文學(xué)、文化、歷史和政治文明等視角深刻解析這兩個(gè)時(shí)代詩(shī)歌傳承發(fā)展的脈絡(luò)。此外,《品英國(guó)詩(shī)歌 鑒英國(guó)精神:從文藝復(fù)興到浪漫主義》還探討了如下問(wèn)題:相對(duì)于歐陸文明,英倫文明是后起之秀,可它為什么能夠在荒蠻島嶼拓展出無(wú)與倫比的空間并創(chuàng)造燦爛的人間奇跡?它如何在各方面青出于藍(lán)而勝于藍(lán)?語(yǔ)言、文學(xué)、文化和文明如何互相影響?詩(shī)歌文學(xué)對(duì)人類文明和社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)力究竟幾何?《品英國(guó)詩(shī)歌 鑒英國(guó)精神:從文藝復(fù)興到浪漫主義》不僅“就詩(shī)論詩(shī)”,還“就詩(shī)論時(shí)”、“就詩(shī)論史”,“就詩(shī)論勢(shì)”,揭示詩(shī)歌文學(xué)與社會(huì)發(fā)展大勢(shì)之間的內(nèi)在聯(lián)系。《品英國(guó)詩(shī)歌 鑒英國(guó)精神:從文藝復(fù)興到浪漫主義》力圖揭示:傳統(tǒng)與創(chuàng)新、繼承與發(fā)展不僅表現(xiàn)在英國(guó)詩(shī)歌文學(xué)領(lǐng)域,而且滲透到社會(huì)各層面。《品英國(guó)詩(shī)歌 鑒英國(guó)精神:從文藝復(fù)興到浪漫主義》就是對(duì)英國(guó)詩(shī)歌如何從宮廷玩偶嬗變?yōu)槿嗣駹?zhēng)取自由的戰(zhàn)斗號(hào)角的這一艱苦卓*而光輝燦爛的歷程的探索。
引言
第一章 英國(guó)文明與歐洲/兩希文明
一、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的古希臘/羅馬文明和古英國(guó)
二、兩希文明/法國(guó)文化對(duì)中古英國(guó)的深刻影響
三、基督教重塑西方和英國(guó)文明
第二章 歐陸文藝復(fù)興東風(fēng)西漸喚醒英國(guó)
第三章 歐洲文藝復(fù)興詩(shī)歌之子成長(zhǎng)為英國(guó)詩(shī)歌之父
一、歐洲文藝復(fù)興詩(shī)歌之子艱難的成長(zhǎng)歷程
二、現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人——英國(guó)詩(shī)歌的前驅(qū)
三、英國(guó)詩(shī)歌之父對(duì)英國(guó)語(yǔ)言文學(xué)的重要貢獻(xiàn)
四、浪漫主義詩(shī)人華茲華斯解讀喬叟詩(shī)歌
第四章 英國(guó)詩(shī)壇蟄伏期迎來(lái)現(xiàn)代英語(yǔ)詩(shī)歌新紀(jì)元
一、開(kāi)創(chuàng)現(xiàn)代英語(yǔ)詩(shī)歌新紀(jì)元的兩位前驅(qū)
二、有爭(zhēng)議的詩(shī)歌和詩(shī)人標(biāo)準(zhǔn)
三、十四行詩(shī)異軍突起風(fēng)靡英倫
第五章 仁俠楷模與風(fēng)流鏡子
一、英國(guó)詩(shī)壇風(fēng)流倜儻新貴族
二、推陳出新更加風(fēng)流
三、腳踏實(shí)地的詩(shī)人闡發(fā)開(kāi)天辟地的詩(shī)歌理論
第六章 舉世公認(rèn)“詩(shī)人中的詩(shī)人”
一、小荷初露尖尖角
二、斯賓塞體脫穎而出
三、伊麗莎白黃金時(shí)代和詹姆士欽定本《圣經(jīng)》
四、西德尼和斯賓塞精彩紛呈的十四行詩(shī)
第七章 斯特拉夫小鎮(zhèn)紳士勇攀詩(shī)壇巔峰
一、天才詩(shī)人橫空出世
二、“憂郁王子”《哈姆雷特》藝術(shù)特色及其背景
三、西德尼和莎士比亞異曲同工十四行詩(shī)
四、斯賓塞與莎士比亞各自妙趣橫生
第八章 后起之秀青出于藍(lán)勝于藍(lán)
一、雛鷹試啼一鳴驚人
二、自由戰(zhàn)士用詩(shī)歌吶喊爭(zhēng)取自由
三、《失樂(lè)園》的失明詩(shī)人渴望光明
四、《失樂(lè)園》的詩(shī)歌藝術(shù)特色
五、老驥伏櫪壯心不已再創(chuàng)輝煌
六、《失樂(lè)園》和《仙后》精彩迥異
第九章 復(fù)辟時(shí)期新古典主義詩(shī)潮
一、復(fù)辟時(shí)代的曲折與進(jìn)步
二、新古典主義詩(shī)歌的崛起與發(fā)展
第十章 浪漫主義詩(shī)歌的發(fā)軔與嬗變
第十一章 繼承文藝復(fù)興詩(shī)歌傳統(tǒng)的浪漫主義詩(shī)歌創(chuàng)始人
一、自然主義詩(shī)人的坎坷人生路
二、華茲華斯和彌爾頓錯(cuò)綜復(fù)雜的微妙關(guān)系
三、自然主義詩(shī)歌開(kāi)啟浪漫主義詩(shī)歌新時(shí)代
四、華茲華斯和科勒律治從珠聯(lián)璧合到分道揚(yáng)鑣
第十二章 科勒律治浪漫詩(shī)意人生及坎坷失意之處
第十三章 繼往開(kāi)來(lái)的倫敦土著派紳士——濟(jì)慈
一、多舛的命運(yùn)奠定濟(jì)慈攀登高峰的臺(tái)階
二、彌爾頓和《失樂(lè)園》對(duì)濟(jì)慈的深刻影響
三、繼承前輩傳統(tǒng)突破舊詩(shī)體束縛
四、斯賓塞潛移默化的影響
第十四章 狂飆突進(jìn)叛逆不羈的惡魔派自由斗士——拜倫
一、追求自由的浪漫詩(shī)歌崎嶇路
二、拜倫與雪萊錯(cuò)綜復(fù)雜關(guān)系及浪漫詩(shī)情
三、拜倫發(fā)揚(yáng)光大彌爾頓的詩(shī)歌傳統(tǒng)
四、拜倫和雪萊——審美先鋒擬或政治先鋒?
第十五章 桀驁不馴離經(jīng)叛道的無(wú)神論詩(shī)人——雪萊
一、雪萊繼承浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)
二、浪漫主義詩(shī)歌進(jìn)發(fā)革命激情
三、《心之靈》中同性戀隱情懸疑
四、彌爾頓詩(shī)歌對(duì)雪萊深刻的影響
五、西德尼和雪萊《詩(shī)辯》之辨
六、斯賓塞對(duì)雪萊的影響
第十六章 品浪漫主義詩(shī)歌鑒英國(guó)精神
一、浪漫主義詩(shī)人的親希臘文化主義情結(jié)
二、浪漫主義詩(shī)歌反思與啟迪
參考文獻(xiàn)
《品英國(guó)詩(shī)歌 鑒英國(guó)精神:從文藝復(fù)興到浪漫主義》:
早在公元7世紀(jì)末英格蘭接受了羅馬基督教的行為準(zhǔn)則和秩序。16世紀(jì)初英國(guó)王權(quán)加強(qiáng),英國(guó)國(guó)教成為新教,但也保留了天主教殘余。隨后加爾文采用更符合《圣經(jīng)》的形式,從而擁有更多信徒,他們致力于純潔教會(huì),以此清理門戶——即“清教徒”(protestants),這為17世紀(jì)后新英格蘭政治和宗教思想解放打下基礎(chǔ)。蘇格蘭國(guó)王詹姆士繼位后進(jìn)一步加強(qiáng)教會(huì)統(tǒng)治地位,排斥清教徒引起清教運(yùn)動(dòng)。宗教與政治錯(cuò)綜復(fù)雜互相糾纏,當(dāng)時(shí)的文學(xué)藝術(shù)家不可避免將其反映在文學(xué)作品中,因此當(dāng)時(shí)文學(xué)普遍與清教運(yùn)動(dòng)緊密相連;彌爾頓甚至直接參與這些政治宗教活動(dòng),因此更強(qiáng)化了史詩(shī)的宗教政治教育意義。其《失樂(lè)園》保留了中古英語(yǔ)獨(dú)特的古雅韻味,與《圣經(jīng)》莊重的教育內(nèi)容很合拍,成為英國(guó)文學(xué)史上具有代表意義的史詩(shī)。因此我們必須充分了解彌爾頓的宗教背景和革命活動(dòng),才能理解詩(shī)人的作品。彌爾頓的祖父是忠實(shí)的羅馬天主教徒,而其父卻是虔誠(chéng)的清教徒,彌爾頓則從正統(tǒng)清教徒轉(zhuǎn)成了不信教者——但其創(chuàng)作了震撼世界的宗教詩(shī)歌。因此彌爾頓遭遇了很多磨難,使他可以正確理解人類努力與人類悲劇的種種后果,于洞悉失敗和妥協(xié)并見(jiàn)證同仁慘遭迫害后,獲得真切的靈感體驗(yàn),最終創(chuàng)作輝煌燦爛的史詩(shī)《失樂(lè)園》。
《失樂(lè)園》的題材源于《舊約·創(chuàng)世記》,這部史詩(shī)具有濃厚的宗教色彩和政治蘊(yùn)涵。史詩(shī)開(kāi)宗明義:“闡明那永恒天道圣理,并向世人昭示天帝對(duì)人的公正!痹(shī)中描繪撒旦忤逆上帝墮入地獄;亞當(dāng)、夏娃觸犯天條失去樂(lè)園兩次墮落——其焦點(diǎn)是撒旦變?yōu)樯吖匆麄冇|犯禁令偷食禁果。最后一章通過(guò)天使長(zhǎng)之口和亞當(dāng)之眼再現(xiàn)人類前景——洪水、亞伯拉罕、出埃及……直到彌賽亞化為肉身拯救人類。全詩(shī)1萬(wàn)多行藝術(shù)再現(xiàn)《圣經(jīng)》的宗教背景,場(chǎng)景逼真氣勢(shì)宏偉演繹了基督教教義。全詩(shī)12卷根據(jù)《圣經(jīng)》創(chuàng)作,該詩(shī)開(kāi)篇描述天使集會(huì),崇尚自由的撒旦領(lǐng)導(dǎo)天使們奮起反叛,人算不如天算(Manproposes,Goddisposes),天庭大怒令弟子施法獲勝,反叛者被逐出天國(guó)。他們?cè)诙净鹦苄転鯚熣螝獾牡鬲z受盡折磨,毫不氣餒斗志昂揚(yáng),以超人毅力滿懷激情憧憬勝利。撒旦伺機(jī)復(fù)仇,選擇上帝創(chuàng)造的美妙伊甸園作為主戰(zhàn)場(chǎng)。
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