本書分上、下兩篇，共八章。上篇主要闡述程頤的生平與學術。程頤的一生亮點很多：首先，他出生于官宦之家，父親程珦與兄長程顥都是正直忠君、一心為民、兩袖清風的官員，他們在宦海沉沉浮浮中度過了人生。程頤的成長受父母、兄長的影響很大。其次，則是師友的培養(yǎng)與促進。程頤兄弟拜北宋著名理學家周敦頤為師，又與張載、邵雍為友，良師與益友如同明月般陪伴著他的人生。程頤一生的大部分時間都是在收徒教學中度過的，而他最著名的學生莫過于宋哲宗。程頤作了兩三年的崇文殿說書，專門給皇帝講述儒家經(jīng)典，成為名副其實的帝王師。他給皇帝灌輸傳統(tǒng)的儒家“仁學”治世理念，勸皇帝聚賢才而重生靈。程頤一生弟子眾多，上至王公，下至平民，追隨他一生的最得意弟子則有尹焞和張繹。

　　程頤于儒家五經(jīng)中最用功的要數(shù)《周易》，他一生都在研讀《周易》，但直到七十多歲才拿出成熟的注釋之作《周易程氏傳》。程頤的易學思想來源于孔子的《易傳》傳統(tǒng)�？鬃右簧�經(jīng)歷坎坷，這鍛造了他堅韌不拔的毅力與超人的耐力，使他得以創(chuàng)造出飽含人文精神的“仁學”思想體系�？鬃釉凇兑讉鳌分兄饕�表達了三點思想精義：“認識秩序”“由象取義”與“進退合時”�！兑讉鳌逢U述了《易經(jīng)》的原理與特點，為后人進一步將《周易》義理化奠定了堅實基礎。程頤繼承《易傳》思想，又有所創(chuàng)新與發(fā)展。

　　下篇主要闡釋程頤的易學思想。程頤的易學思想自成體系，本書主要用六章來闡述。第三章闡明程頤易學思想的基礎，即“理”與“象”的關系�！跋蟆彼季S是《周易》的基本思維。本書闡明了“象”思維的特點及其與“理”的“微顯”關系。第四章概括程頤易學思想的最核心原則，即“中正之位說”，要進入易學，關鍵在于對六十四卦及其爻位的理解。程頤對于每一卦及其六爻都有深入的體會與解析�！拔弧笔侵该恳回缘牧�爻之位，程頤以儒家的中和思想解易，指出，如果一個爻位于二、五之位，則為“中位”。位于中位之爻象征一個人行事公正無私。第五章論述在解釋卦與爻時必須作為第一參考要素的“時義說”原則。每一卦都有卦名，卦名象征著一個特定的時機與含義。在解釋整體卦及其六爻時，必須考慮“時”與“義”對一個卦的構(gòu)建性與設置性。第六章分析程頤的又一解易原則，即“感應說”�！案袘�說”主要是指陰陽或陽陽、陰陰爻性之間的感應。一般來說，陰陽感應較常見，但也有同性感應。如兩個陽爻，代表兩個陽剛的君子，他們之間在一定條件下可以相同的志向而相感應。第七章揭示《周易》通過卦象與爻的變化所要闡發(fā)的真正主旨乃是古人的修身修德之道，大千世界是變化無窮的，但變化中又有規(guī)律、秩序可循。在外，一個君子應時時體察天道變化；在內(nèi)，則日日修習道德，涵養(yǎng)心性�！耙缘聻楸尽笔恰吨芤住肺幕�乃至整個中國文化的主旨。第八章，總結(jié)程頤的易學思想在中國易學史上的地位與影響。程頤的易學思想承前啟后，他上繼孔子的義理化易學的脈絡，下啟南宋及明清時期的義理易學的繼續(xù)發(fā)展，在他的易學啟發(fā)下，出現(xiàn)了南宋時期著名的繼承者朱熹以及明末的易學集大成者王船山。在經(jīng)過歷代的繼承與發(fā)展后，王船山對易學思想進行了高度的概括與生動的闡發(fā)，在中國易學史上又掀起了一個思想高峰。