我讀《魯迅在南京》（節(jié)選）錢理群早在1981年讀研究生時(shí)，就讀過(guò)俞潤(rùn)生、許祖云、徐昭武等老師編著的《魯迅在南京》，讀得津津有味�，F(xiàn)在，三十五年后，徐昭武老師又寄來(lái)了他新編著的《尋求別樣的人們：魯迅在南京》，資料更為詳實(shí)與全面，我依然讀得興趣盎然。原因就在于，“魯迅”與“南京”，都與我的生命有著割不斷的精神聯(lián)系。魯迅不僅是我終生研究的對(duì)象，更對(duì)我一生的發(fā)展起到了決定性的影響。而南京，則是我精神撫養(yǎng)之地。2004年我在附中用三個(gè)月的時(shí)間給學(xué)生開設(shè)《魯迅作品選讀》的選修課，是基于一個(gè)信念：魯迅的心是和當(dāng)代青少年的心相通的。也就是說(shuō)，在我的認(rèn)識(shí)里，“魯迅”與“南京（南京人）”的關(guān)系，以及我與魯迅、南京的關(guān)系，都是建立在心靈契合基礎(chǔ)上的一種緣分。

　　魯迅在南京所接受的中等學(xué)校教育講到魯迅去南京求學(xué)的緣由，自然要引述魯迅《吶喊?自序》里的那段話：“我要到N進(jìn)K學(xué)堂去了，仿佛是想走異路，逃異地，去尋求別樣的人們。”這回重讀這句話，又看到了本書編選的《江南水師學(xué)堂文獻(xiàn)史料》《江南路礦學(xué)堂文獻(xiàn)史料》，就想到魯迅這一代人之所以能夠“走異路，逃異地，去尋求別樣的人”，即走上與傳統(tǒng)知識(shí)分子不同的道路，有一個(gè)基本的條件，就是“新學(xué)堂”的開設(shè)。就像周作人所說(shuō)，“那時(shí)前清政府還是用科舉取士”，但洋務(wù)運(yùn)動(dòng)卻開辟了另一條路：“順了辦江南制造局的潮流，在南京、杭州等處辦了幾個(gè)特殊的‘書院’，教授格致等所謂‘西學(xué)’”，所謂“特殊書院”，就是一直延續(xù)到今天的“中學(xué)”，還辦了江南水師、陸師學(xué)堂這樣的“中等專業(yè)學(xué)�！保�因?yàn)槊赓M(fèi)，還給津貼，就給魯迅這樣的既不愿走傳統(tǒng)科舉之路，又無(wú)力交學(xué)費(fèi)的沒(méi)落、窮苦人家子弟提供了一個(gè)新的出路。

　　收入本書的有關(guān)水師、陸師學(xué)堂的文獻(xiàn)史料，就很有研究?jī)r(jià)值。比如我注意到兩江總督劉坤一在《奏增水師學(xué)堂學(xué)額折》里提出：“中國(guó)創(chuàng)建水師，—制勝之道，首在得人，欲求堪任將領(lǐng)之才，必以學(xué)堂為根本。”因此提出“國(guó)家整軍經(jīng)武，廣儲(chǔ)將才”，“力圖自強(qiáng)”，必“以學(xué)堂”為“根本”，這都是很有眼光與見(jiàn)解的。過(guò)去我們因?yàn)轸斞概�評(píng)水師學(xué)堂“烏煙瘴氣”，而完全忽視、甚至否定洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中的中國(guó)新式教育的意義，恐怕失之片面。

　　事實(shí)上，水師學(xué)堂、礦路學(xué)堂的教育，對(duì)魯迅的影響，其主要方面也應(yīng)該是正面的。其中最值得注意的是，自然科學(xué)知識(shí)（物理、數(shù)學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等）與文史知識(shí)、語(yǔ)言知識(shí)的相通，中、西知識(shí)的相通，古、今知識(shí)的相通，這三相通是奠定了以后的中等教育課程設(shè)置的基本格局的，也為魯迅及他那一代，以及以后幾代知識(shí)分子的知識(shí)結(jié)構(gòu)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這樣的知識(shí)結(jié)構(gòu)對(duì)魯迅一生的發(fā)展的影響，是十分深遠(yuǎn)的。單就魯迅在這里學(xué)習(xí)了英語(yǔ)和德語(yǔ)這一點(diǎn)，就為魯迅打開了通向世界的大門，魯迅的思想此后深受德國(guó)文化的影響，是在這里奠定基石的。

　　而且魯迅在校學(xué)習(xí)期間，也非一味的反感與反叛，許多同學(xué)的回憶都說(shuō)到他的勤奮，考試成績(jī)的優(yōu)良，因此多次獲得金牌。尤其可以作為佐證的，是《魯迅在南京讀書期間的重要文物》里提到的保存至今的“手抄講義”和“《地質(zhì)學(xué)筆記》佚文”“地質(zhì)佚文”，人們很容易聯(lián)想起后來(lái)魯迅在日本仙臺(tái)讀書時(shí)聽藤野先生講解剖學(xué)寫下的筆記，以及他后來(lái)在北京“沉默十年”時(shí)期的大抄古碑與古籍，可見(jiàn)魯迅在南京讀書時(shí)養(yǎng)成的認(rèn)真記筆記、抄書的習(xí)慣，也是影響其以后的治學(xué)的：這些手抄講義、筆記全都是“墨筆抄寫，字跡工整”，還“附有大量圖解，鉛筆繪制，線條清晰”，這里顯示的認(rèn)真，嚴(yán)謹(jǐn)，一絲不茍，也是為魯迅一生的學(xué)風(fēng)、文風(fēng)，以至為人，打下了基礎(chǔ)的。也就是說(shuō)，魯迅在南京所受的教育，不僅為他打下了科學(xué)、全面的知識(shí)基礎(chǔ)，還訓(xùn)練、養(yǎng)成了他認(rèn)真治學(xué)做人的基本習(xí)慣，這對(duì)周樹人以后成為魯迅是打了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的底子的。這里顯示的，正是作為基礎(chǔ)教育的中等教育的基本職責(zé)和作用。

　　當(dāng)然，魯迅對(duì)江南水師、礦路學(xué)堂的反感與批評(píng)也真實(shí)地反映了起始階段的中國(guó)新式中等教育、以至洋務(wù)運(yùn)動(dòng)本身的局限的。最引起魯迅不滿的，不僅是可以登高“遠(yuǎn)眺”的“可愛(ài)的桅桿”與給人以“鎮(zhèn)壓”之感的“關(guān)帝廟”并存，所象征的既新又舊的改良教育的不倫不類，更是中國(guó)傳統(tǒng)的等級(jí)觀念和行為依然在新學(xué)堂里橫行無(wú)阻。最后，魯迅畢業(yè)時(shí)感到“爽然若失”，決定“到外國(guó)去”尋求更新的路（《瑣記》）：魯迅及他那代人終于和洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的改良主義決裂，走上革命之路，絕非偶然。

　　或許我們更應(yīng)該注意的，是當(dāng)他發(fā)現(xiàn)學(xué)校的改良教育不能滿足自己的精神渴求時(shí)，所做的自我選擇。這就是周啟明所說(shuō)的，“凡是‘正宗’、‘正統(tǒng)’的東西，他都不看重，卻是另外去找出有價(jià)值的作品來(lái)看”（見(jiàn)收入本書的周啟明《魯迅與中學(xué)知識(shí)》）。他的同班同學(xué)張協(xié)和也有這樣的回憶：魯迅雖然上課時(shí)十分認(rèn)真記筆記，但“在下課后從不復(fù)習(xí)課業(yè)”，憑著過(guò)人的感悟力，課業(yè)上的東西在課堂上就基本掌握了，足以應(yīng)付考試，還能得到好成績(jī)。課余的時(shí)間，他只讀自己想讀的書。主要有兩類，一是不被正統(tǒng)文壇承認(rèn)，在傳統(tǒng)文學(xué)里始終處于邊緣地位的小說(shuō)與戲曲，張協(xié)和就特別提到魯迅讀筆記小說(shuō)，《西廂記》，“對(duì)《紅樓夢(mèng)》幾能背誦”（張協(xié)和《憶魯迅在南京礦路學(xué)堂》）。另一是周作人所說(shuō)的，魯迅對(duì)新出版物格外關(guān)注，這包括新報(bào)紙、新刊物和新譯著（周啟明《魯迅與清末文壇》）。這實(shí)際是對(duì)當(dāng)下時(shí)事政治的關(guān)注，對(duì)當(dāng)代思想文化的關(guān)注。我們從本書《與魯迅在南京有關(guān)的書刊》里，可以得知，魯迅當(dāng)時(shí)熱心閱讀的就有：維新派最重要的機(jī)關(guān)報(bào)《時(shí)務(wù)報(bào)》，近代中國(guó)發(fā)行時(shí)間最久、具有廣泛社會(huì)影響的《申報(bào)》，康有為創(chuàng)辦、梁?jiǎn)⒊�等為撰稿人的《知新�?bào)》，留日學(xué)生編印的以譯介歐美及日本的政治學(xué)說(shuō)為主，亦涉及法律、經(jīng)濟(jì)、外交、歷史、哲學(xué)諸領(lǐng)域的雜志《譯書匯編》。最引人注目，也是魯迅自己津津樂(lè)道的，是魯迅對(duì)嚴(yán)復(fù)翻譯的《天演論》的閱讀（《瑣記》），而如周作人所說(shuō)，以后，嚴(yán)復(fù)“每譯出一部來(lái)，魯迅一定設(shè)法買來(lái)”（周啟明《魯迅與清末文壇》），于是在魯迅書單里，就有了孟德斯鳩的《法意》，斯賓塞的《群學(xué)肆言》，甄克思的《社會(huì)通銓》，《穆勒名學(xué)部甲》等嚴(yán)譯名著，由此而及西方各種人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)名著，其中也有盧梭的《民約論》。嚴(yán)復(fù)之外，魯迅還深受林紓的影響，接連購(gòu)買了林譯小仲馬《巴黎茶花女遺事》，林譯哈葛得神怪小說(shuō)《長(zhǎng)生術(shù)》，以及柯南?達(dá)爾的《福爾摩斯包探案》。魯迅后來(lái)回憶說(shuō)，“我們”最初是通過(guò)這些林譯作品知道西方文學(xué)的（《祝中俄文字之交》，收《南腔北調(diào)集》）。影響魯迅的，還有譚嗣同的《仁學(xué)》。魯迅正是通過(guò)課外的自由閱讀，結(jié)識(shí)了清末思想、文學(xué)界的嚴(yán)復(fù)、林紓與譚嗣同這樣的大家重鎮(zhèn)，從而與中國(guó)近代思想大潮流建立了思想、精神上的聯(lián)系，并由此與西方啟蒙主義文化傳統(tǒng)相聯(lián)接。這對(duì)魯迅以后的發(fā)展是起了關(guān)鍵性的作用的。這樣的獨(dú)立選擇、自由閱讀也就使魯迅能夠超越在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)推動(dòng)下產(chǎn)生的剛剛起步的新式中等教育的局限，使自己的思想、精神獲得了更為健全的發(fā)展，南京時(shí)期的魯迅由此而有了一個(gè)較高的起點(diǎn)。這是我們討論“魯迅與當(dāng)時(shí)的中等學(xué)校教育的關(guān)系”時(shí)，應(yīng)該特別注意的。其中的經(jīng)驗(yàn)對(duì)今天的中等學(xué)校教育也是有啟示意義的。

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