題解

　　靈裕（公元五一八—六○五年），俗姓趙，定州巨鹿曲陽(yáng)（今河北曲陽(yáng)縣）人。投道憑為師，學(xué)《地論》三年，漸有聲譽(yù)。后受到北齊佛教領(lǐng)袖（昭玄大統(tǒng)）法上欽敬，自此專(zhuān)業(yè)《華嚴(yán)》《涅槃》《地論》及律部諸經(jīng)，學(xué)識(shí)淵博，時(shí)有新解，被稱(chēng)為“裕菩薩”。北齊皇后染病，裕入宮宣講《華嚴(yán)經(jīng)》，“昭玄諸統(tǒng)舉裕以當(dāng)法主（佛教領(lǐng)袖）”。隋文帝開(kāi)皇十一年（公元五九一年），靈裕到長(zhǎng)安，為隋文帝、后，授菩薩戒，詔為國(guó)統(tǒng)。

　　靈裕在齊文宣世建寺多所，其中于河南安陽(yáng)創(chuàng)建寶山寺，有齊安東王婁睿為施主，舍資造寶山寺使裕住之。靈裕任隋代國(guó)統(tǒng)后，隋文帝亦曾助營(yíng)寶山寺，改號(hào)靈泉寺，取當(dāng)?shù)厣饺�之名與靈裕之上字，合以為稱(chēng)。大業(yè)元年（公元六○五年），靈裕終于相州（今安陽(yáng)市）演空寺（凈明寺），年八十八歲，葬于靈泉寺側(cè)，起塔供養(yǎng)（塔今已不存）。

　　安陽(yáng)寶山寺（靈泉寺）現(xiàn)存齊、隋名僧遺跡多處。東魏武定四年（公元五四六年），道憑于寺東側(cè)鑿大留圣窟。隋開(kāi)皇九年（公元五八九年），靈裕復(fù)于寺西側(cè)創(chuàng)鑿大住圣窟一所。窟作方形平面，覆斗形窟頂，窟由東、西、北三壁各鑿一大型圓拱龕，龕中雕盧舍那佛、彌勒佛和阿彌陀佛，龕側(cè)雕三十五佛和七佛。窟門(mén)外東側(cè)鐫刻靈裕造窟記，窟門(mén)兩側(cè)浮雕那羅延神王和迦毗羅神王各一尊，窟內(nèi)前壁東側(cè)線刻“世尊去世傳法圣師”二十四祖形像，始于大迦葉，終于師子比丘。

　　此外，窟內(nèi)外石壁還刊刻佛經(jīng)多部，計(jì)有窟內(nèi)前壁西側(cè)《大集經(jīng)?月藏分》中言和《摩訶摩耶經(jīng)》中言，窟外窟門(mén)西側(cè)《大集經(jīng)?月藏分——法滅盡品》《勝鬘經(jīng)》《法華經(jīng)?分別功德品》《二十五佛名經(jīng)》《三十五佛名經(jīng)》《五十三佛名經(jīng)》等。大住圣窟的上述布局與內(nèi)容，為我們研究靈裕思想及北朝晚期的佛教史，提供了不少資料。

　　據(jù)道宣《續(xù)高僧傳》卷九《隋相州演空寺釋靈裕傳》記載：“又營(yíng)諸福業(yè)，寺宇靈儀。后于寶山造石窟一所，名為金剛性力那羅延窟（即大住圣窟）。面別鐫法滅之相，山幽林疏，言切事彰。每春游山之僧，皆往尋其文理，讀者莫不歔嘆而持操矣。其遺跡感人至此。”可知，靈裕遺跡與“法滅之相”大有關(guān)聯(lián)。作為北齊“末法”思想重要標(biāo)志的《大集經(jīng)?月藏分》，大住圣窟即刻有《大集經(jīng)?月藏分》中言和《法滅盡品》。

　　窟門(mén)兩側(cè)的護(hù)法神王那羅延和迦毗羅，分別見(jiàn)于該經(jīng)《建立塔寺品》和《分布閻浮提品》。窟內(nèi)線刻“世尊去世傳法圣師”二十四祖形像，是國(guó)內(nèi)石窟中的首創(chuàng)。按北魏沙門(mén)統(tǒng)曇曜在太武帝滅法后，于首都平城（今山西省大同市）主持開(kāi)鑿云岡石窟并首譯佛教歷史《付法藏傳》，敘及釋迦傳法于迦葉后二十三祖事跡，用以宣傳佛教源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、住世不絕。大住圣窟二十四祖線刻，是曇曜這一思想的繼續(xù)和發(fā)展，即不僅列出佛教傳法譜系，而且刻畫(huà)出傳法圣師形像。嗣后，龍門(mén)唐代擂鼓臺(tái)中洞刻二十五祖、看經(jīng)寺刻二十九祖形像，都是表現(xiàn)傳承法統(tǒng)之作。

　　靈裕生當(dāng)齊隋之世，親睹北周武帝建德三年（公元五七四年）二次滅法事件的教訓(xùn)，故著書(shū)論《滅法記》，鑿窟“鐫法滅之相”，刻經(jīng)刊《法滅盡品》，正是時(shí)勢(shì)使然。這一時(shí)期興建的石窟佛寺，鐫刻經(jīng)像以備“法滅”，是佛教“末法”思想真實(shí)具體的反映。

　　大住圣窟與隋代興起的三階教，也結(jié)有不解之緣。三階教創(chuàng)始人信行（公元五四○—五九四年），魏州（今河北省大名縣）人，相州（今河南省安陽(yáng)市）法藏寺受具足戒。靈裕與信行生當(dāng)同世，信行曾受業(yè)道憑，二人又有同門(mén)之誼。信行時(shí)代的三階教徒，多與地論相州南道慧光一系有關(guān)。大住圣窟中雕造盧舍那佛、彌勒佛、阿彌陀佛、三十五佛和七佛，鐫刻《二十五佛名經(jīng)》《三十五佛名經(jīng)》與《五十三佛名經(jīng)》，正和三階教提倡的“七階佛名”相合。該窟中刻出《大集經(jīng)?月藏分》多品，而信行曾撰《大集經(jīng)月藏分經(jīng)略抄出》一卷，見(jiàn)于陜西淳化縣金川寺石窟中，可見(jiàn)該經(jīng)與三階教關(guān)系之一斑。

　　原典

　　大住圣窟①

　　大隋開(kāi)皇九年乙酉歲，敬』造窟用功一千六百廿四②』，像世尊用工九百』：盧舍那③世尊一龕』、阿彌陀世尊一龕』、彌④勒世尊一龕』、三十五佛世尊三十五龕』、七佛世尊七龕』、傳法圣大法師廿四人④』。嘆三寶⑤偈言：

　　如來(lái)之旁（定）⑥慧無(wú)邊際，神通廣大』妙難思。相好光明超世綱』，故令三界⑦普歸依』。法寶清凈如虛空，善（寂）甚』深無(wú)窮盡，無(wú)生無(wú)滅無(wú)往』來(lái)。（寂）滅離垢難思』議，圣眾□真功德海。斷滅一』切諸諍流，戒（定）清凈無(wú)瑕□。

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