本書將“全球性”作為一個揚棄了現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性的新的哲學(xué)范疇,認(rèn)為“全球性”將終結(jié)“世界文學(xué)”概念,并開啟“全球文化”新時代。
當(dāng)代中國思想者的研究視域從來沒有離開過對中國社會的人文關(guān)注! ∪缃瘢袊鐣M(jìn)入了一個重要的轉(zhuǎn)型時期。 新時期呼喚新人文,也不斷催生著新人文。
金惠敏,男,漢族,1961年生,河南淅川人,哲學(xué)博士,F(xiàn)為陜西師范大學(xué)曲江學(xué)者特聘教授,中國社會科學(xué)院研究員、博導(dǎo)、學(xué)位委員,英國國際權(quán)威期刊Theory,Culture and Society(London:Sage)編委。曾任上海外國語大學(xué)211講座教授,河南大學(xué)省(政府)特聘教授。專業(yè)領(lǐng)域為:德國近代哲學(xué)與美學(xué),當(dāng)前西方哲學(xué),文學(xué)與文化理論。除大量中文著述外,近期在歐美出版英文專著(ActiveAudience: A New Materialistic Interpretation of a Key Concept ofCultural Studies, Bielefeld: Transcript, in association withPiscataway: Transaction, 2012)。
序言
走向全球?qū)υ捴髁x
—超越“文化帝國主義”及其批判者
全球化就是對話
—從當(dāng)代哲學(xué)家伽達(dá)默爾談開去
現(xiàn)代性、后現(xiàn)代性與全球化
—哲學(xué)化“全球化”與“世界文學(xué)”的終結(jié)
全球知識的再界定
—費瑟斯通和他的新百科全書計劃
作為“文化”的全球化
—如何理解全球化的文化構(gòu)成
別了,中國后殖民主義
—于會見藝術(shù)的后現(xiàn)代崇高及其世界主義意味
界定“后現(xiàn)代主義”
—從哈桑到杰姆遜
序言
走向全球?qū)υ捴髁x
—超越“文化帝國主義”及其批判者
全球化就是對話
—從當(dāng)代哲學(xué)家伽達(dá)默爾談開去
現(xiàn)代性、后現(xiàn)代性與全球化
—哲學(xué)化“全球化”與“世界文學(xué)”的終結(jié)
全球知識的再界定
—費瑟斯通和他的新百科全書計劃
作為“文化”的全球化
—如何理解全球化的文化構(gòu)成
別了,中國后殖民主義
—于會見藝術(shù)的后現(xiàn)代崇高及其世界主義意味
界定“后現(xiàn)代主義”
—從哈桑到杰姆遜
全球化與中國當(dāng)代文藝學(xué)的極境
—一個哲學(xué)性的思考
學(xué)術(shù)國際化,不只是一個英語問題
—《差異》叢刊第六輯編后
附錄一
文化帝國主義與文化全球化
—約翰·湯姆林森教授訪談錄
賽博空間:后地理與后歷史的新體驗
—約西·德·穆爾教授北京講演及對談
附錄二
金惠敏著譯要目(1980—2012)