新編經(jīng)濟思想史(第二卷):古典政治經(jīng)濟學的產(chǎn)生
定 價:170 元
叢書名:新編經(jīng)濟思想史
- 作者:姚開建,楊玉生,顧海良 等 編
- 出版時間:2016/7/1
- ISBN:9787514141658
- 出 版 社:經(jīng)濟科學出版社
- 中圖法分類:F091
- 頁碼:527
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開本:16開
《新編經(jīng)濟思想史》試圖突破以往大多數(shù)就經(jīng)濟思想演變的單一線索,以主流經(jīng)濟思想的產(chǎn)生、發(fā)展和演變的過程為主線,重點研究17世紀40年代以來中外經(jīng)濟學的進展和經(jīng)濟學人思潮的變遷,并著力體現(xiàn)中國經(jīng)濟思想的價值和地位,《新編經(jīng)濟思想史》意圖把西方經(jīng)濟學思想史、中國經(jīng)濟思想史與馬克思主義政治經(jīng)濟學思想融合一起,在此基礎上用綜合的經(jīng)濟思想和多元的綜合思想來指導《新編經(jīng)濟思想史》的編寫。
《新編經(jīng)濟思想史(第二卷):古典政治經(jīng)濟學的產(chǎn)生》縱橫古今、東學西鑒,是一部“思想史”,也是一部“綜合史”;是經(jīng)濟史和經(jīng)濟思想史的交匯;不僅是西方經(jīng)濟學思想與馬克思主義經(jīng)濟學思想的交匯,也是中國經(jīng)濟思想與國外經(jīng)濟思想的交匯。
楊玉生,遼寧省法庫縣人,1942年6月1日生。1963~1968年,就讀于遼寧大學經(jīng)濟系政治經(jīng)濟學專業(yè)本科。大學畢業(yè)后,先后任中學教師、報社記者、理論雜志編輯。從1978年10月開始,作為西方經(jīng)濟學專業(yè)研究生,師從著名經(jīng)濟學家宋則行教授,分別于1981年和1988年獲經(jīng)濟學碩士和博士學位,F(xiàn)為遼寧大學外國經(jīng)濟學說研究中心主任、教授、博士生導師,兼任中華外國經(jīng)濟學說研究會副會長,東北地區(qū)外國經(jīng)濟學說研究會會長。出版的專著有:《馬克思價值理論研究——對西方經(jīng)濟學界各種觀點的評析》、《發(fā)展經(jīng)濟學——理論?戰(zhàn)略?政策》、((西方馬克思主義經(jīng)濟發(fā)展理論研究》、((理性預期學派》、《農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化:分割與聯(lián)結》(與人合著)、((社會主義市場經(jīng)濟理論史》、《西方經(jīng)濟理論及經(jīng)濟改革與發(fā)展研究》、《現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學》、《現(xiàn)代微觀經(jīng)濟學》、《后發(fā)經(jīng)濟學》(與人合著);譯著有:《經(jīng)濟理論與方法史》(與人合譯)、《英國社會民主主義經(jīng)濟綱領》,參與翻譯了世界經(jīng)濟學名著《新帕爾格雷夫經(jīng)濟學大辭典》(陳代孫主譯);與人合編了《當代西方經(jīng)濟學原理》、《現(xiàn)代西方經(jīng)濟學辭典》。在各類刊物上發(fā)表論文百余篇。
緒論
一、對古典政治經(jīng)濟學的不同界定
二、馬克思對古典政治經(jīng)濟學的論述
三、古典政治經(jīng)濟學產(chǎn)生的歷史過程
四、關于重商主義
五、作為古典政治經(jīng)濟學創(chuàng)始人的配第和布阿吉爾貝爾
六、從配第到斯密之間的英國經(jīng)濟學家
七、法國重農(nóng)學派
八、斯密的政治經(jīng)濟學體系
第一章 重商主義時代的經(jīng)濟思想與政策
第一節(jié) 重商主義的產(chǎn)生、發(fā)展和一般特征
一、重商主義產(chǎn)生和發(fā)展的歷史條件
二、一般特征
三、基本觀點
四、重商主義發(fā)展的兩個階段
第二節(jié) 英國重商主義的經(jīng)濟思想與政策
一、英國早期重商主義者:海爾斯、馬林斯
二、英國晚期重商主義者:米塞爾登、托馬斯·孟
三、英國重商主義政策體系
第三節(jié) 西歐其他國家的重商主義
一、法國重商主義者:博丹、孟克列欽、柯爾貝爾
二、意大利重商主義者:塞拉
三、奧地利重商主義者:霍尼克
四、德國重商主義者:尤斯蒂
第四節(jié) 對重商主義的評價與爭論
一、對重商主義的評價
二、近年來國外關于重商主義的爭論
三、簡要評論
第二章 英國古典政治經(jīng)濟學的創(chuàng)始人:配第(一)
第一節(jié) 配第的生平與所處的時代
一、配第的生平與著作
二、配第所處的經(jīng)濟社會狀況
第二節(jié) 價值理論和分配理論
一、價值理論
二、分配理論
第三章 英國古典政治經(jīng)濟學的創(chuàng)始人:配第(二)
第一節(jié) 市場經(jīng)濟理論和貨幣理論
一、市場經(jīng)濟論
二、貨幣論
第二節(jié) 財政賦稅理論和人口理論
一、財政賦稅論
二、人口論
第三節(jié) 簡要評價
第四章 法國古典政治經(jīng)濟學創(chuàng)始人:布阿吉爾貝爾
第一節(jié) 概述
一、法國社會經(jīng)濟狀況
二、生平與著作
第二節(jié) 財富增長思想
一、什么是財富
二、農(nóng)業(yè)是經(jīng)濟社會發(fā)展的基礎
三、消費增長是財富增長的必要條件
四、自由有利于財富創(chuàng)造
第三節(jié) 谷物價格分析
一、法國小麥價格有待提高但不能過高
二、小麥豐收時應允許甚至鼓勵小麥出口以避免“麥賤傷農(nóng)”
三、盲從心理、群體性恐慌與小麥價格高漲
四、小麥價格波動與工人工資調整
第四節(jié) 經(jīng)濟改革思想和政策主張
一、法國稅制改革
二、貨幣金融思想
……
第五章 從配第到斯密之間的英國政治經(jīng)濟學:洛克和諾思
第六章 從配第到斯密之間的英國政治經(jīng)濟學:馬西和休謨
第七章 從配第到斯密之間的英國政治經(jīng)濟學:斯圖亞特和約翰·勞
第八章 法國重農(nóng)學派概述
第九章 坎蒂隆的經(jīng)濟思想
第十章 魁奈的經(jīng)濟思想(一)
第十一章 魁奈的經(jīng)濟思想(二)
第十二章 杜爾哥的經(jīng)濟思想
第十三章 斯密經(jīng)濟思想概述
第十四章 斯密經(jīng)濟思想的有機組成部分:《道德情操論》
第十五章 斯密經(jīng)濟理論體系:《國富論》
第十六章 斯密的分工、交換與市場理論
第十七章 斯密的價值、價格和收入分配理論
第十八章 斯密關于國家職責的論述
第十九章 西方經(jīng)濟學家論斯密經(jīng)濟思想
參考文獻
中英文人名對照表
《新編經(jīng)濟思想史(第二卷):古典政治經(jīng)濟學的產(chǎn)生》:
每個人追求個人利益、社會利益卻得到提高這種表象,在斯密眼中是一個超乎人們意志的調節(jié)個人經(jīng)濟活動的機制,所以用“看不見的手”來說明,以后,人們不斷地試圖解釋和說明斯密的“看不見的手”。其實,馬克思早已清楚地分析了在斯密那里被稱作“看不見的手”的規(guī)律。馬克思分析了貨幣或交換價值在形式規(guī)定性上反映的商品交換者之間的關系及其意識表現(xiàn),并且指出斯密不得不求助于“看不見的手”的作用就存在于商品流通的運動中。馬克思說:“這一運動的整體雖然表現(xiàn)為社會過程,這一運動的各個因素雖然產(chǎn)生于個人的自覺意志和特殊目的,然而過程的總體表現(xiàn)為一種自發(fā)形成的客觀聯(lián)系,這種聯(lián)系盡管來自自覺的個人的相互作用,但既不存在于他們的意識之中,作為總體也不受他們支配。他們本身的相互沖突為他們創(chuàng)造了一種凌駕于他們之上的異己的社會權力;他們的相互作用表現(xiàn)為不以他們?yōu)檗D移的過程和強制力。流通由于是社會過程的一種總體,所以它也是第一個這樣的形式,在這個形式中,不僅像在一塊貨幣或交換價值的場合那樣,社會關系表現(xiàn)為某種不以個人為轉移的東西,而且社會運動的總體本身也表現(xiàn)為這樣的東西!睉撜f,斯密只是提出了這種似乎令人驚奇的表象,也指出了這是在交換中出現(xiàn)的,因而是交換造成的結果,但他難以很好說明其原因,才歸為“看不見的手”。給予清晰解釋和說明的是馬克思。在馬克思的分析中,“看不見的手”就是在流通中無數(shù)具有自覺意識,又相互處于普遍聯(lián)系的商品所有者之間關系轉化成的、表現(xiàn)為異己的過程和強制力。
馬克思不僅說明了斯密的“看不見的手”,還指出,對于在貨幣或交換價值形式規(guī)定性上表現(xiàn)出來的經(jīng)濟關系同時存在著肯定的理解和否定的理解。馬克思說:“關鍵并不在于,當每個人追求自己私人利益的時候,也就達到私人利益的總體即普遍利益。從這種抽象的說法反而可以得出結論:每個人都互相妨礙別人利益的實現(xiàn),這種一切人反對一切人的戰(zhàn)爭所造成的結果,不是普遍的肯定,而是普遍的否定!痹隈R克思看來,斯密的說法是一種抽象的肯定的理解,按這種抽象的理解,同樣可以得出相反的否定的理解,如果前者可以論證個人自由和經(jīng)濟和諧,后者也可以論證個人的不自由和經(jīng)濟的不和諧。
馬克思還進一步指出,在貨幣或交換價值形式規(guī)定性上的討論與在資本形式規(guī)定性上的討論還有更本質的區(qū)別,資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家對簡單關系分析的觀點還常被用來作為對復雜關系進行辯護。“既然迄今為止對貨幣關系的闡述是在其純粹形式上進行的,并沒有同發(fā)展程度較高的生產(chǎn)關系聯(lián)系起來,那么,貨幣關系的規(guī)定的特點就在于:在從簡單意義上來理解的貨幣關系中,資產(chǎn)階級社會的一切內(nèi)在的對立在表面上看不見了,因此,資產(chǎn)階級民主派比資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家(后者至少是前后一貫的,以致他們會退到交換價值的和交換的更簡單的規(guī)定上去)更多地求助于這種簡單的貨幣關系,來為現(xiàn)存的經(jīng)濟關系辯護。”很顯然,新古典經(jīng)濟學對斯密“看不見的手”的贊美,不僅像斯密那樣只對交換價值形式規(guī)定性上反映的經(jīng)濟關系進行抽象肯定的理解,而且還把這種抽象肯定的理解放在表現(xiàn)更復雜經(jīng)濟關系的資本主義市場上,來證明資本主義市場及其制度的有效、完美與和諧。
……