愛(ài)因斯坦·畢加索:空間、時(shí)間和動(dòng)人心魄之美
定 價(jià):60 元
叢書(shū)名:愛(ài)因斯坦書(shū)系
- 作者:阿瑟·I·米勒(Arthur I.Miller) 著;方在慶,伍梅紅 譯;關(guān)洪 校
- 出版時(shí)間:2016/6/1
- ISBN:9787542861016
- 出 版 社:上海科技教育出版社
- 中圖法分類:K837.126.11=532
- 頁(yè)碼:406
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開(kāi)本:16開(kāi)
20世紀(jì)重要的科學(xué)家愛(ài)因斯坦、20世紀(jì)重要的藝術(shù)家畢加索,幾乎同時(shí)在頗為相似的氛圍下,經(jīng)歷了他們偉大的創(chuàng)造時(shí)期。
這本讓人著迷的關(guān)于愛(ài)因斯坦和畢加索的平行傳記,其重點(diǎn)集中在他們還是年輕人時(shí)所取得的偉大的成就:愛(ài)因斯坦的狹義相對(duì)論和畢加索那幅將藝術(shù)帶入20世紀(jì)的作品——《亞威農(nóng)少女》。愛(ài)因斯坦和畢加索取得這些令人驚訝的突破時(shí),還不是后來(lái)那么家喻戶曉的名人。他們那時(shí)才二十出頭,默默無(wú)聞但精力充沛,一無(wú)所有卻注定麻煩不斷。有段時(shí)間,畢加索甚至帶著劇作家雅里那裝滿空包彈的手槍,用它來(lái)射擊那些他視為遲鈍不堪或者認(rèn)真過(guò)度的人。
在《愛(ài)因斯坦?畢加索》中,這兩個(gè)青年天才如何生活和工作的真相躍然紙上。畢加索立體主義的發(fā)現(xiàn),在堅(jiān)實(shí)地扎根藝術(shù)傳統(tǒng)的同時(shí),也充分顯示了藝術(shù)家的日常生活和巴黎在世紀(jì)之交的智識(shí)氛圍。照相術(shù)、電影、當(dāng)時(shí)的前沿學(xué)科以及哲學(xué)家兼科學(xué)家亨利?龐加萊思想的影響在《亞威農(nóng)少女》中都有所顯示。愛(ài)因斯坦跟大學(xué)老師格格不入,沒(méi)有人推薦他去謀取一個(gè)大學(xué)的職位,因此不得不去瑞士聯(lián)邦專利局供職。在那里他發(fā)現(xiàn)自己沉浸于技術(shù)問(wèn)題之中。其中與發(fā)電機(jī)設(shè)計(jì)和火車(chē)時(shí)刻表的協(xié)調(diào)有關(guān)的兩個(gè)問(wèn)題,對(duì)相對(duì)論的發(fā)現(xiàn)起到了關(guān)鍵的作用。
作為公認(rèn)的世界著名的愛(ài)因斯坦研究專家之一,才華橫溢的阿瑟?米勒揭示了把20世紀(jì)兩個(gè)具原創(chuàng)性的心靈聯(lián)系在一起的紐帶。愛(ài)因斯坦和畢加索恰逢其時(shí)地成熟在歷史的那一刻——人們初次意識(shí)到理解空間和時(shí)間那種經(jīng)典的、直覺(jué)的方式顯然不恰當(dāng)之時(shí)。他們各自以自己的方式——愛(ài)因斯坦以相對(duì)論,畢加索以立體主義——爭(zhēng)取以一種更深層的、更讓人滿意的途徑來(lái)表征空間和時(shí)間。在重要的意義上,他們倆其實(shí)是在解決同一個(gè)問(wèn)題。
適讀人群 :對(duì)愛(ài)因斯坦、畢加索,以及對(duì)他們的生活和成就感興趣的讀者
愛(ài)因斯坦通過(guò)科學(xué),畢加索通過(guò)藝術(shù),解決關(guān)于空間和時(shí)間的永恒話題。
《愛(ài)因斯坦·畢加索》被譯成中文,我感到非常榮幸和高興。阿爾伯特·愛(ài)因斯坦(Albert Einstein)和巴勃羅·畢加索(Pablo Picasso)是20世紀(jì)的偶像。他們的名字在全世界都是高度創(chuàng)造力的同義詞。他們的照片無(wú)人不識(shí)。毫無(wú)疑問(wèn),愛(ài)因斯坦是20世紀(jì)最偉大的科學(xué)家,同時(shí)也是歷史上最偉大的科學(xué)家之一。而20世紀(jì)藝術(shù)上的每一場(chǎng)運(yùn)動(dòng),要么是由畢加索的立體主義派生出來(lái)的,要么是對(duì)它的反動(dòng)。
阿爾伯特·愛(ài)因斯坦用來(lái)表達(dá)自己思想的語(yǔ)言完全是普適的。不存在所謂的中國(guó)方程式和西方方程式。雖然存在著中國(guó)藝術(shù)和西方藝術(shù),但是在這里,一種創(chuàng)造性的強(qiáng)烈欲望把它們聯(lián)系起來(lái)。無(wú)論身處何地,藝術(shù)家們都有這種探究超越表象的實(shí)在的強(qiáng)烈愿望。在這種探究過(guò)程中,巴勃羅·畢加索與中國(guó)藝術(shù)家們的愿望是一致的。
與畢加索從未到過(guò)中國(guó)不同,愛(ài)因斯坦曾經(jīng)訪問(wèn)過(guò)中國(guó)。他在1922年11月15日抵達(dá)上海,人們把他當(dāng)成電影明星來(lái)歡迎。愛(ài)因斯坦則為中國(guó)人的恬靜沉著、喜愛(ài)思考和彬彬有禮而著迷。在德國(guó)受到過(guò)分夸大的頌揚(yáng)后,他喜歡這種不同的歡迎方式。
我的書(shū)仔細(xì)考察了他們一生中最富有創(chuàng)造力的歲月,即20世紀(jì)頭15年。正是在這段時(shí)間里,愛(ài)因斯坦于1905年和1915年相繼發(fā)現(xiàn)了狹義相對(duì)論和廣義相對(duì)論。這些理論改變了我們對(duì)自己所在世界的看法。如果我們認(rèn)為空間結(jié)構(gòu)是受它所包含的物質(zhì)影響的話,廣義相對(duì)論就是一種幾乎純粹通過(guò)推測(cè)得到的結(jié)果,這種推測(cè)是有關(guān)宇宙應(yīng)當(dāng)是什么樣子的。廣義相對(duì)論常常被視為人類曾經(jīng)構(gòu)造出來(lái)的最美的理論。我關(guān)注的焦點(diǎn)是狹義相對(duì)論,因?yàn)槠渲幸粋(gè)絕頂精妙的結(jié)論是:被視為同時(shí)發(fā)生的兩個(gè)事件對(duì)于相對(duì)靜止的觀察者而言是同時(shí)性的,但是對(duì)處于作相對(duì)運(yùn)動(dòng)的觀察者而言則不具有同時(shí)性。而且,按照愛(ài)因斯坦的理論,不存在任何優(yōu)先觀察這一現(xiàn)象的方式,因而也就不存在真正的同時(shí)性。同時(shí)性是一個(gè)相對(duì)概念。你觀察它的方式,就是它存在的方式。
雖然畢加索在1907年很可能對(duì)愛(ài)因斯坦1905年的狹義相對(duì)論一無(wú)所知,但藝術(shù)家們一直都在思考著如何表現(xiàn)空間和時(shí)間的問(wèn)題。事實(shí)上,這是當(dāng)年席卷整個(gè)歐洲的被稱為先鋒派的思想浪潮的核心問(wèn)題。畢加索是從他遠(yuǎn)離立體主義的第一步、1907年的杰作——《亞威農(nóng)少女》開(kāi)始探究這個(gè)問(wèn)題的。在這幅畫(huà)中,不存在一個(gè)真正的透視點(diǎn),更確切地說(shuō),很多面部表情和身體形狀都是從多個(gè)視點(diǎn)同時(shí)表現(xiàn)的。你觀察它們的方式,就是它們存在的方式。
愛(ài)因斯坦和畢加索實(shí)際上是在探究同樣的問(wèn)題。這是我在認(rèn)真地思考科學(xué)與藝術(shù)中的創(chuàng)造性之間關(guān)系后,得出的一個(gè)令人驚訝的結(jié)果。在創(chuàng)造性開(kāi)始出現(xiàn)之時(shí),學(xué)科間的障礙就消失了。在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻,科學(xué)家和藝術(shù)家都在尋找新的審美形式。對(duì)愛(ài)因斯坦而言,它是一種將空間和時(shí)間統(tǒng)一在單一框架內(nèi)的極簡(jiǎn)主義的審美形式;而對(duì)畢加索而言,就是將所有的形式簡(jiǎn)化為幾何。
愛(ài)因斯坦和畢加索在創(chuàng)造這些驚世之作的時(shí)候,并不是后來(lái)為人們所熟知的年老體衰的著名人物。他們才20多歲,默默無(wú)聞,精力充沛,窮困潦倒,麻煩不斷。與朋友、同事和情人在一起時(shí),憑著曠世天賦和才華,他們具有擋不住的個(gè)人吸引力。他們的個(gè)人魅力和創(chuàng)造之美動(dòng)人心魄。沉浸在工作中時(shí),他們是超凡脫俗的局外人,做著他人從沒(méi)有做過(guò)的夢(mèng)。
他們有時(shí)厭惡人與人之間的交往,拋開(kāi)這一點(diǎn)不談,他們的經(jīng)歷催人奮進(jìn)。通過(guò)超常的自信和不屈不撓的拼搏,他們?cè)谝粋(gè)幾乎令所有人都陷入絕望的環(huán)境下取得了舉世矚目的智力偉績(jī)。
阿瑟·I·米勒
2003年7月,倫敦
阿瑟·I·米勒(Arthur I. Miller),倫敦大學(xué)學(xué)院科學(xué)史和科學(xué)哲學(xué)教授,美國(guó)物理學(xué)會(huì)會(huì)員,國(guó)際科學(xué)史研究院通信院士。他在美國(guó)麻省理工學(xué)院獲得物理學(xué)博士,曾任美國(guó)物理學(xué)會(huì)物理學(xué)史分會(huì)主任,并在《新星》、《深度秀》、《在我們的時(shí)代里》等諸多電視節(jié)目和電臺(tái)節(jié)目中擔(dān)任科學(xué)主持。米勒教授在科學(xué)哲學(xué)、現(xiàn)代科學(xué)史、認(rèn)知科學(xué)、科學(xué)創(chuàng)造以及藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)系方面造詣很深,著有《愛(ài)因斯坦的狹義相對(duì)論》、《不確定性的62年》、《物理學(xué)前沿》、《天才的洞見(jiàn)——科學(xué)與藝術(shù)中的想象力和創(chuàng)造力》、《恒星帝國(guó)——黑洞探索中的友誼、困擾與背叛》等。
中譯本序
插圖目錄
致謝
第1章 兩個(gè)世界合二為一
第2章 漂亮的擦鞋匠
第3章 動(dòng)人心魄的男性美
第4章 畢加索是如何發(fā)現(xiàn)《亞威農(nóng)少女》的
第5章 布拉克和畢加索共同探索空間
間奏曲
第6章 奇跡年:愛(ài)因斯坦是如何發(fā)現(xiàn)相對(duì)論的
第7章 我真沒(méi)有想到愛(ài)因斯坦會(huì)這么能耐!
第8章 藝術(shù)與科學(xué)中的創(chuàng)造性
注釋
參考文獻(xiàn)
圖片來(lái)源
譯后記
1904年5月畢加索一到巴黎,人們幾乎立刻就意識(shí)到一個(gè)需要重視的人物登場(chǎng)了。氣氛極其緊張的巴黎文藝界發(fā)現(xiàn)自身被一個(gè)具有出奇?zhèn)人魅力、讓人驚愕的藝術(shù)天才點(diǎn)燃了。畢加索那雙敏銳的黑眼睛流露著絕對(duì)的自信:他將以盡可能宏大的規(guī)模成功。他立刻戲劇般地改變了他文學(xué)上的良師益友——阿波利內(nèi)爾、雅各布和薩爾蒙的私人生活和事業(yè)。這些良師益友憑自身的能量本就是巴黎咖啡館社交圈的新秀。這個(gè)核心小組的重心從左岸移到了蒙馬特爾,最后移到了畢加索在“洗衣舫”的畫(huà)室,就在這間畫(huà)室的門(mén)上掛著“詩(shī)人聚所”的牌子。
“畢加索幫”是畢加索的智囊團(tuán)。通過(guò)文學(xué)刊物上的文章和在咖啡館里與雅里這樣令人興奮的知名人士的交談,他們隨時(shí)向他報(bào)告前衛(wèi)的思潮。這些思潮包括文學(xué)、哲學(xué)或者科學(xué)中涉及他們對(duì)神秘主義興趣方面的某些領(lǐng)域的一切新生事物。值得注意的是,這個(gè)小組包括普蘭斯,他以龐加萊的著作為基礎(chǔ),對(duì)非歐幾何學(xué)和第四維所作的討論深深吸引住了畢加索,促使他沿著全新的路線去思考。就龐加萊關(guān)于第四維應(yīng)該以一系列接連的場(chǎng)景來(lái)表現(xiàn)的建議,畢加索增添了一個(gè)視覺(jué)上巧妙的竅門(mén):將一個(gè)場(chǎng)景的不同視圖同時(shí)記錄下來(lái)。這就是畢加索發(fā)現(xiàn)的自然表現(xiàn)法的基本要素,這種表現(xiàn)法受到20世紀(jì)初發(fā)生在藝術(shù)、科學(xué)和技術(shù)方面的巨大的概念變換的影響。1907年底,他與布拉克進(jìn)行了藝術(shù)上史無(wú)前例的合作,這種合作最終導(dǎo)致了立體主義形式的全盛時(shí)期。在這里,畢加索與普蘭斯的討論,以及他那些大膽的照相實(shí)驗(yàn),都是至關(guān)重要的。
[而在愛(ài)因斯坦這邊] “奧林匹亞科學(xué)院”是愛(ài)因斯坦的智囊團(tuán),在這個(gè)“學(xué)院”里,他和他的伙伴們仔細(xì)分析了一些哲學(xué)上的經(jīng)典著作,也包括龐加萊的《科學(xué)與假說(shuō)》。結(jié)果是,同時(shí)性也在愛(ài)因斯坦這兒起到了極其重要的作用,他還得修正龐加萊的一個(gè)建議。相對(duì)論,就像立體主義一樣,也是對(duì)哲學(xué)和科學(xué)潮流的轉(zhuǎn)變以及引人注目的技術(shù)革新的一種意義深遠(yuǎn)的反應(yīng)。
對(duì)于僵化的傳統(tǒng)思維模式和20世紀(jì)初嶄露頭角的非傳統(tǒng)思維模式之間的沖突,畢加索與愛(ài)因斯坦獨(dú)特的處理方式在本質(zhì)上是一樣的。最終,他們都是在解決同一個(gè)問(wèn)題:在歷史上的那一刻,即當(dāng)我們意識(shí)到這些概念顯然不是我們直覺(jué)所感知的那樣時(shí),應(yīng)該怎樣表現(xiàn)空間和時(shí)間。對(duì)于畢加索而言,對(duì)這個(gè)問(wèn)題的解決首先是摒棄了印象主義這種既成的藝術(shù)形式,然后精心發(fā)展原始的概念藝術(shù),最后意識(shí)到幾何學(xué)方面的新思想所起的關(guān)鍵作用。對(duì)愛(ài)因斯坦來(lái)說(shuō),則是首先發(fā)現(xiàn)了光的波粒二象性(wave/particle duality),然后獨(dú)特地運(yùn)用思想實(shí)驗(yàn)去超越實(shí)驗(yàn)室的數(shù)據(jù)——正是這些數(shù)據(jù)阻礙了其他人的思想。兩個(gè)人都在尋求自然的表現(xiàn)法,這些表現(xiàn)法必須超越僵化的古典思維表現(xiàn)法,透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)。研究工作的緊張、個(gè)人生活的復(fù)雜以及停滯不前的那些時(shí)期,迫使他們進(jìn)入了一種以前從未體驗(yàn)過(guò)的孤獨(dú)和焦慮狀態(tài)。
……