怎樣才能讀懂當(dāng)代中國(guó)
　　郭萬(wàn)超
　　習(xí)近平總書(shū)記去年在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的講話中指出，在全面對(duì)外開(kāi)放的條件下做宣傳思想工作，一項(xiàng)重要任務(wù)是引導(dǎo)人們更加全面客觀地認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)、看待外部世界�？梢哉f(shuō)，讀懂當(dāng)代中國(guó)意義重大，它關(guān)乎中國(guó)自信的樹(shù)立，關(guān)乎全社會(huì)正能量的積聚，關(guān)乎中國(guó)夢(mèng)的最終實(shí)現(xiàn)，也關(guān)乎人類文明發(fā)展道路的創(chuàng)新。
　　在中國(guó)改革開(kāi)放35年的歷程中，雖然國(guó)內(nèi)外不乏中肯客觀的評(píng)價(jià)，但各種唱衰中國(guó)的論調(diào)一直不絕于耳，最為悲觀的就是“中國(guó)崩潰論”。但這些論調(diào)都已被實(shí)踐證明是十分荒謬的。中國(guó)不僅戰(zhàn)勝了一個(gè)又一個(gè)重大困難和挑戰(zhàn)，而且取得了舉世矚目的發(fā)展成就。那么，認(rèn)識(shí)與實(shí)踐為什么會(huì)出現(xiàn)這么大的反差？
　　客觀地說(shuō)，中國(guó)作為具有獨(dú)特而悠久文明的東方大國(guó)，其發(fā)展并不符合西方的常規(guī)路徑，因此，在國(guó)際社會(huì)出現(xiàn)了“中國(guó)之謎”、“中國(guó)奇跡”（奇跡在西方人看來(lái)，主要有兩層意思：一是超越常人的智慧與能力才能創(chuàng)造；二是神秘，不容易解釋的。這種稱謂說(shuō)明，中國(guó)道路根本不同于西方模式，對(duì)西方人來(lái)說(shuō)是很陌生的，他們無(wú)法理解中國(guó)的發(fā)展）之類的概念。1971年，美國(guó)《科學(xué)》雜志把毛澤東的農(nóng)民和游擊隊(duì)組織理論列為1900—1965年62項(xiàng)“社會(huì)科學(xué)中創(chuàng)造性成就”之一。今天，中國(guó)的發(fā)展與轉(zhuǎn)型道路恰如其革命道路一樣富有神秘色彩，其蘊(yùn)含的機(jī)理在某種程度上將會(huì)改變世人的發(fā)展思維……中國(guó)發(fā)展的戰(zhàn)略、措施在一些西方觀察家看來(lái)毫無(wú)章法，或者說(shuō)是中國(guó)特色的、中國(guó)式的，但正如它產(chǎn)生的績(jī)效出乎人們始料一樣，中國(guó)道路背后的發(fā)展原理其意蘊(yùn)之深刻、意義之深遠(yuǎn)也將是我們始料不及的。��
　　那么，究竟如何讀懂當(dāng)代中國(guó)？
　　第一個(gè)方面，快速變革發(fā)展的中國(guó)從現(xiàn)象看很復(fù)雜，但要把握其發(fā)展主流和基本趨勢(shì)，這是科學(xué)方法問(wèn)題。中國(guó)是巨大體量的國(guó)家，用一般意義上的“大國(guó)”來(lái)描述中國(guó)不甚妥當(dāng)。中國(guó)30年的發(fā)展相當(dāng)于西方200年走過(guò)的路程。所以，中國(guó)看起來(lái)會(huì)比較復(fù)雜，對(duì)復(fù)雜事物每個(gè)人觀察的立場(chǎng)、視角不同，就會(huì)得出不同結(jié)論，所謂“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”；一些暫時(shí)性的表面性的問(wèn)題也很容易蒙住人們的眼睛，而讓人看不到事物發(fā)展的本質(zhì)和方向。全面客觀地看中國(guó)，需要“莫為浮云遮望眼，風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”的大視角、大氣度。判斷中國(guó)的未來(lái)前景，要看主流，看總體趨勢(shì)；不能只看次要問(wèn)題，看個(gè)別現(xiàn)象。越是快速發(fā)展，問(wèn)題與矛盾就越多。那些發(fā)展停滯的國(guó)家，肯定問(wèn)題很少。一個(gè)國(guó)家總體發(fā)展趨勢(shì)上升，短期問(wèn)題就不能左右大局，都只是暫時(shí)的。當(dāng)然，我們也要有居安思危的意識(shí)。��
　　有些人只看到某個(gè)方面的問(wèn)題就無(wú)限放大，得出聳人聽(tīng)聞的片面論斷，而對(duì)中國(guó)整體上升趨勢(shì)置若罔聞。特別是一些外國(guó)學(xué)者、媒體人士。他們看中國(guó)可用三個(gè)詞形容：瞎子摸象、隔靴搔癢、霧里看花。
　　2013年8月26日，美國(guó)《邁阿密先驅(qū)報(bào)》一篇文章提出：中國(guó)奇跡謝幕。這篇文章只看到中國(guó)舊的人口紅利的減弱，而沒(méi)有看到中國(guó)人力資本提升帶來(lái)的新的人口紅利。我國(guó)2011年勞動(dòng)年齡人口的比重出現(xiàn)下降，表明勞動(dòng)力開(kāi)始減少的“拐點(diǎn)”出現(xiàn)。但是，勞動(dòng)力數(shù)量減少可通過(guò)人力資本的提高或技術(shù)革新得以彌補(bǔ)。事實(shí)上，中國(guó)人均受教育水平飛速提升，20—24歲的人口接受高等教育的比例從1980年的0��9%上升到2010年的26%，略高于法國(guó)、瑞士、挪威等發(fā)達(dá)國(guó)家。此外，中國(guó)還有待釋放的改革創(chuàng)新紅利（通過(guò)深化改革完善體制機(jī)制，如消除壟斷和不合理行政干預(yù)等障礙，這方面潛力非常大）；中國(guó)經(jīng)濟(jì)是大國(guó)經(jīng)濟(jì)，有巨大的腹地，中西部仍有大量待發(fā)展區(qū)域，這些區(qū)域動(dòng)力十足，這不同于日本、韓國(guó)等相對(duì)的小國(guó)經(jīng)濟(jì)，中國(guó)完全可以走上不依賴外需的發(fā)展道路；盡管中國(guó)經(jīng)歷了30多年的快速發(fā)展，但仍是一個(gè)貧窮國(guó)家，人均GDP水平僅是美國(guó)的18%，通過(guò)努力中國(guó)完全有望達(dá)到日本、韓國(guó)等資源約束型國(guó)家的發(fā)展水平，即人均GDP水平相當(dāng)于美國(guó)的75%。可見(jiàn)，中國(guó)發(fā)展空間仍是非常大的。很多專家，包括世界銀行前副行長(zhǎng)林毅夫教授一直認(rèn)為中國(guó)還有20—30年的高增長(zhǎng)期。在2013夏季達(dá)沃斯論壇開(kāi)幕式上，李克強(qiáng)總理指出，今天中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的奇跡已進(jìn)入提質(zhì)增效的“第二季”，后面的故事會(huì)更精彩。
　　西方學(xué)者喜歡照搬西方經(jīng)典理論解讀中國(guó)。不可否認(rèn)，西方理論在解釋最發(fā)達(dá)國(guó)家現(xiàn)象時(shí)有其價(jià)值，但是如果不加消化，不結(jié)合實(shí)際，在解決后發(fā)國(guó)家與轉(zhuǎn)型國(guó)家問(wèn)題時(shí)就會(huì)遇到“淮南為橘，淮北為枳”的困境。這是因?yàn)槲鞣降睦碚摻^大多數(shù)是由生活、工作在最發(fā)達(dá)國(guó)家的學(xué)者依據(jù)他們所觀察到的最發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)象提出的。習(xí)近平總書(shū)記指出，每個(gè)國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情不同，因此，有些在發(fā)達(dá)國(guó)家和后發(fā)國(guó)家之間看似相同的問(wèn)題，實(shí)際上其成因和約束條件卻經(jīng)常不同。
　　西方學(xué)者的理論還會(huì)打上西方文化認(rèn)知模式的烙印，而文化認(rèn)知模式本質(zhì)上是一種地方性的現(xiàn)象。理論的文化隔閡比我們想象的更深，學(xué)者們并不能因?yàn)樗麄儗�業(yè)研究者的角色而使自己更客觀，恰恰相反這種角色使他們因受某種理論傳承影響過(guò)深而比其他人看問(wèn)題更為偏頗。馬克斯？韋伯研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)曾深刻指出：“作為一門說(shuō)明性和分析性的科學(xué)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是跨民族的，但是，一旦涉及要作價(jià)值判斷，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就必然受制于人類的某一特殊關(guān)系，這種特殊族系性是我們從自己本性中就能觀察到的。事情常常是這樣：每當(dāng)我們認(rèn)為自己最徹底地逃脫了我們自身的局限性時(shí)，恰恰也就是這種局限性最強(qiáng)烈地束縛我們之時(shí)�！保�馬克斯？韋伯（1895）[1997]：《民族國(guó)家與經(jīng)濟(jì)政策》，生活？讀書(shū)？新知三聯(lián)書(shū)店、牛津大學(xué)出版社，第91頁(yè)。）
　　當(dāng)理論難以解釋一種新的現(xiàn)實(shí)時(shí)，學(xué)者就有責(zé)任創(chuàng)新發(fā)展理論，而不是讓現(xiàn)實(shí)去遷就現(xiàn)有理論。可以理解，面對(duì)中國(guó)急劇而又獨(dú)特的發(fā)展，許多堅(jiān)信西方資本主義經(jīng)典理論的學(xué)者自然充滿困惑和痛苦，誰(shuí)都不愿意輕易放棄自己畢生研究和信仰的理論，一旦發(fā)現(xiàn)自己心愛(ài)的理論遭到實(shí)踐證偽，自然的反應(yīng)不外是拒絕承認(rèn)現(xiàn)實(shí)、錯(cuò)誤解釋現(xiàn)實(shí)，甚至充滿偏見(jiàn)地歪曲和攻擊現(xiàn)實(shí)，這是為什么30多年來(lái)，西方學(xué)者對(duì)中國(guó)的預(yù)言與判斷頻頻出錯(cuò)的重要原因。中國(guó)的改革發(fā)展已走過(guò)了30年，整整一代人的時(shí)間為學(xué)者反思現(xiàn)存理論的局限提供了足夠的時(shí)空條件。
　　第二個(gè)方面，對(duì)發(fā)展中出現(xiàn)的個(gè)別矛盾和問(wèn)題不應(yīng)以感性思維無(wú)限放大，要以建設(shè)性精神培育正能量，這是正確態(tài)度問(wèn)題。有些人看到一些問(wèn)題就無(wú)限渲染，人為放大。毋庸置疑，中國(guó)在整體進(jìn)步的前提下，問(wèn)題也不少，但不能帶情緒去看，現(xiàn)在社會(huì)上一些消極思潮涌動(dòng)。有一類是一些文藝青年，如韓寒等文學(xué)青年。韓寒寫過(guò)一篇文章叫《我的祖國(guó)》，里面對(duì)中國(guó)的問(wèn)題極盡渲染，感性十足。其實(shí)，現(xiàn)今的西方發(fā)達(dá)國(guó)家在發(fā)展過(guò)程中的問(wèn)題比我們嚴(yán)重得多。日本海灣當(dāng)年也是烏黑一片；倫敦的霧霾造成幾千人死亡；美國(guó)發(fā)展初期幾近使印第安人滅絕，中國(guó)勞工也很多客死美利堅(jiān)；英國(guó)早期的圈地運(yùn)動(dòng)就是羊吃人。而相比之下，中國(guó)的發(fā)展是科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、和平發(fā)展。但是韓寒的文章最后寫道，“我始終想留在我的家鄉(xiāng)，看著他或者幫助他多進(jìn)兩步，畢竟那里是我的家鄉(xiāng)”。從這句話，可以看出他作為中國(guó)人的強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)文化基因。歐洲大陸原來(lái)是幾百個(gè)國(guó)家，現(xiàn)在的民族國(guó)家也就一二百年的歷史。而中國(guó)五千年的時(shí)間，雖有分分合合，但大部分時(shí)間是統(tǒng)一的，它更是一個(gè)文明國(guó)家，有著不可分割的共同的精神家園和文化根脈。
　　對(duì)社會(huì)經(jīng)常抱怨的憤青，其思維沒(méi)有科學(xué)理論與方法的指導(dǎo)，誤人不淺。不能因?yàn)橛袉?wèn)題就情緒化，什么都一無(wú)是處。一個(gè)社會(huì)如果總體趨勢(shì)是上升的，我們應(yīng)該以建設(shè)性的態(tài)度促其完善，而不是無(wú)限放大它的問(wèn)題。現(xiàn)在個(gè)別人對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨不滿，但說(shuō)句實(shí)話，中國(guó)離開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨，誰(shuí)也不行。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)奠基人之一，著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家W。W。羅斯托表達(dá)過(guò)這樣的思想：“在更一般的情況下，起飛的到來(lái)不僅要等到社會(huì)基礎(chǔ)資本的積累和工業(yè)、農(nóng)業(yè)技術(shù)的迅猛發(fā)展，還要等到一個(gè)準(zhǔn)備把經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化作為嚴(yán)肅的、最重要的政治事業(yè)的政治集團(tuán)的出現(xiàn)�！敝袊�(guó)共產(chǎn)黨就是這樣的政治集團(tuán)，它不是一個(gè)外來(lái)力量強(qiáng)加于中國(guó)的傀儡政權(quán)，而是經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)的探索最終脫穎而出的政治形態(tài)。中國(guó)共產(chǎn)黨從目前來(lái)看，并非完美無(wú)缺、無(wú)可挑剔，但平心而論，中國(guó)共產(chǎn)黨為了國(guó)家發(fā)展、民族復(fù)興真干事，中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人為了人民幸福、社會(huì)和諧真的很辛苦。
　　從一窮二白到溫飽，從拼經(jīng)濟(jì)到拼國(guó)家治理。現(xiàn)在一些人總喜歡用最發(fā)達(dá)國(guó)家的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)比較，由此證明中國(guó)不好。但在改革開(kāi)放前，國(guó)家還窮得叮當(dāng)響。飯要一口一口吃，房要一層一層蓋，本事要一點(diǎn)一點(diǎn)積攢，僅靠某些外國(guó)人的觀點(diǎn)或排名就幫外人詆毀自己國(guó)家進(jìn)步不算什么本事。從自己做起，同時(shí)鼓勵(lì)大家卯足勁往前趕，才是正解。
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