伴隨全球化的時(shí)代浪潮與中國(guó)改革開(kāi)放的歷史進(jìn)程，中國(guó)社會(huì)正在發(fā)生著深刻變革。這種變革不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)的急劇轉(zhuǎn)型上，更體現(xiàn)在深層次的價(jià)值觀轉(zhuǎn)變上。社會(huì)矛盾的集中顯露與利益分化的復(fù)雜交織，使當(dāng)下人們的價(jià)值觀呈現(xiàn)出多元化的態(tài)勢(shì)。2014年5月4日，習(xí)總書(shū)記在同北京大學(xué)師生座談時(shí)指出：“人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史表明，對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，持久、深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀，承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。”這就指出了核心價(jià)值觀在社會(huì)發(fā)展中的至關(guān)重要的地位和作用，核心價(jià)值觀是社會(huì)發(fā)展的“方向盤(pán)”和重要“穩(wěn)定器”。順利完成經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須堅(jiān)守我們的核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力與凝聚力，必須著力構(gòu)建符合時(shí)代發(fā)展和現(xiàn)實(shí)國(guó)情的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，必須積極培育和踐行通俗易懂、易于傳播的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使其落地生根、深入人心。
陳靜，1962年l1月5日出生，女，漢族，中共黨員，法學(xué)碩士，碩士生導(dǎo)師，研究員，黑龍江省社會(huì)科學(xué)院政治學(xué)研究所所長(zhǎng)。省級(jí)領(lǐng)軍人才梯隊(duì)學(xué)術(shù)帶頭人，黑龍江省文化名家。中國(guó)科社學(xué)會(huì)理事、中國(guó)國(guó)際共運(yùn)史學(xué)會(huì)理事、全國(guó)黨建研究會(huì)特邀研究員：研究方向?yàn)樯鐣?huì)主義意識(shí)形態(tài)理論與建設(shè)、政黨理論與實(shí)踐：主持承擔(dān)省社科規(guī)劃重大委托項(xiàng)目“關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的哲學(xué)問(wèn)題”，還承擔(dān)多項(xiàng)省社科規(guī)劃課題及省主要領(lǐng)導(dǎo)圈批課題。出版《鄧小平現(xiàn)代化理論及其開(kāi)放性研究》《黨的先進(jìn)性教育及其成效檢驗(yàn)研究》等著作。擔(dān)任《黑龍江文化藍(lán)皮書(shū)-2007文化事業(yè)發(fā)展報(bào)告》執(zhí)行主編。在《馬克思主義研究》、《當(dāng)代世界與社會(huì)主義》、《科學(xué)社會(huì)主義》等國(guó)家期刊發(fā)表論文幾十篇，多篇被人大報(bào)刊復(fù)印資料全文轉(zhuǎn)載：主筆的三份研究報(bào)告獲得省委書(shū)記批示。論文《社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)涵探要》獲第14屆省社科優(yōu)秀成果論文一等獎(jiǎng)。
導(dǎo)論 (1)
一、研究緣起 (1)
二、研究?jī)r(jià)值 (5)
三、研究方法 (6)
四、研究思路和基本觀點(diǎn) (6)
五、研究主要內(nèi)容 (l l)
第一板 塊掃描當(dāng)代社會(huì)價(jià)值觀
第一章 價(jià)值多元論 (15)
第一節(jié)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)價(jià)值觀的多元表現(xiàn) (15)
一、個(gè)體價(jià)值觀的多元化形態(tài) (16)
二、群體價(jià)值觀的多元化形態(tài) (24)
第二節(jié) 當(dāng)代中國(guó)社會(huì)價(jià)值觀多元化的根源 (27)
一、從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)軌 (28)
一、從集中政治到民主政治的轉(zhuǎn)型 (31)
三、從“單位人”到“社會(huì)人”的轉(zhuǎn)變 (32)
四、從封閉文化到開(kāi)放文化的嬗變 (34)
第二章 價(jià)值沖突論 (38)
第一節(jié) 價(jià)值觀念的沖突 (38)
一、中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀與現(xiàn)代價(jià)值觀的沖突 (38)
二、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀的沖突 (43)
第二節(jié) 價(jià)值實(shí)在的沖突 (47)
一、個(gè)體主義價(jià)值與集體主義價(jià)值的沖突 (47)
二、功利性?xún)r(jià)值與非功利性?xún)r(jià)值的沖突 (50)
第三章 價(jià)值選擇論 (54)
第一節(jié) 以馬克思主義為指導(dǎo)確立主流價(jià)值觀 (54)
一、堅(jiān)持人的全面發(fā)展的價(jià)值取向 (55)
二、堅(jiān)持自由的價(jià)值取向 (58)
三、堅(jiān)持公正的價(jià)值取向 (61)
四、堅(jiān)持法治的價(jià)值取向 (62)
五、堅(jiān)持集體主義的價(jià)值取向 (65)
第二節(jié) 以中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為依托確立主流價(jià)值觀 (67)
一、傳統(tǒng)文化中“易”的思想有利于堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想 (68)
二、傳統(tǒng)文化中的“和諧”理念有利于樹(shù)立共同理想 (69)
三、傳統(tǒng)文化中的博愛(ài)思想有利于弘揚(yáng)民族精神 (70)
四、傳統(tǒng)文化中的自強(qiáng)、憂(yōu)患思想有利于培育時(shí)代精神 (71)
五、傳統(tǒng)文化中的榮恥思想有利于培育社會(huì)主義榮辱觀 （73）
第三節(jié) 以人類(lèi)優(yōu)秀文化成果為參照確立主流價(jià)值觀 (74)
一、科學(xué)精神有利于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義 (74)
一、民主精神有利于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)待色社會(huì)主義 (76)
三、創(chuàng)新精神有利于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義 (78)
四、法治精神有利于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義 (80)
第二板 塊解讀社會(huì)主義核心價(jià)值體系
第四章 價(jià)值信仰論 (85)
第一節(jié) 價(jià)值信仰與靈魂鑄造 (85)
一、價(jià)值信仰是主體對(duì)思想的尊崇和信服 (85)
二、解決當(dāng)代中國(guó)信仰問(wèn)題的出路是堅(jiān)持馬克思主義 (89)
第二節(jié) 指導(dǎo)思想與多元思潮 (94)
一、在多元思潮中確立指導(dǎo)思想 (94)
二、馬克思主義指導(dǎo)思想的確立和發(fā)展 (97)
三、在多元文化挑戰(zhàn)中堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義指導(dǎo)思想 (100)
第三節(jié) 馬克思主義的科學(xué)價(jià)值與指導(dǎo)地位 (102)
一、馬克思主義是科學(xué)真理 (102)
二、毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位 (106)
三、與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展馬克思主義 (108)
第五章 價(jià)值共識(shí)論 (111)
第一節(jié) 價(jià)值共識(shí)與理想信念 ( 111)
一、理想是人類(lèi)精神生活的最高追求 (111)
一、價(jià)值共識(shí)是凝聚社會(huì)的精神基礎(chǔ) (114)
三、在理想信念中尋找中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值共識(shí) (116)
第二節(jié) 共同理想與精神家園 (119)
一、守望精神家園是人生價(jià)值的體現(xiàn) (120)
一、構(gòu)筑共同理想是維系社會(huì)力量的紐帶 (122)
三、在中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想丁建設(shè)中華民族共有精神家園 (126)
第三節(jié) 中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn) (128)
一、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義初級(jí)階段的必然選擇 (128)
二、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大動(dòng)力 (132)
三、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想的必要準(zhǔn)備 (136)
第六章 價(jià)值凝聚論 (140)
第一節(jié) 價(jià)值凝聚與精神支撐 (140)
一、精神支撐創(chuàng)造生命奇跡 (141)
二、價(jià)值凝聚增進(jìn)民族國(guó)家活力 （143)
三、中國(guó)精神支撐中華民族的偉大復(fù)興 (145)
第二節(jié) 愛(ài)國(guó)主義與民族精神 (151)
一、愛(ài)國(guó)主義既是樸素情感又是理性行為 (151)
二、作為中華民族優(yōu)秀文化結(jié)晶的新時(shí)期民族精神 (155)
三、實(shí)現(xiàn)中華民族根本利益需要弘揚(yáng)民族精神 (161)
第三節(jié) 改革創(chuàng)新與時(shí)代精神 (162)
一、改革創(chuàng)新是推動(dòng)中華民族復(fù)興的強(qiáng)大動(dòng)力 (163)
二、與時(shí)俱進(jìn)把握時(shí)代脈搏的新時(shí)期時(shí)代精神 (165)
三、實(shí)現(xiàn)中華民族根本利益需要培育時(shí)代精神 (170)
第七章 價(jià)值規(guī)范論 (172)
第一節(jié) 價(jià)值規(guī)范與社會(huì)進(jìn)步 (172)
一、價(jià)值規(guī)范是調(diào)節(jié)人們利益關(guān)系的重要原則 (173)
二、價(jià)值規(guī)范與社會(huì)進(jìn)步的間距性和一致性 (177)
第二節(jié) 價(jià)值規(guī)范與社會(huì)主義榮辱觀 (182)
一、作為社會(huì)主義基本價(jià)值規(guī)范體系的榮辱觀 (182)
二、社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義價(jià)值規(guī)范的基礎(chǔ) (186)
第三節(jié) 社會(huì)主義榮辱觀與道德評(píng)價(jià) (189)
一、作為社會(huì)主義道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的榮辱觀 (190)
二、作為社會(huì)主義道德價(jià)值尺度的榮辱觀 (192)
第三板塊 闡釋社會(huì)主義核心價(jià)值觀
第八章 價(jià)值核心論（197）
第一節(jié) 從社會(huì)主義價(jià)值體系到社會(huì)主義核心價(jià)值體系 (197)
一、社會(huì)主義價(jià)值體系的哲學(xué)問(wèn)題 ( 198)
二、如何理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系 ( 200)
三、辯證地、歷史地看待社會(huì)主義的“核心價(jià)值” (203)
第二節(jié) 從社會(huì)主義核心價(jià)值體系到社會(huì)主義核心價(jià)值觀 (205)
一、凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀 (205)
二、培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀 ( 209)
三、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀 (215)
第三節(jié) 從社會(huì)主義核心價(jià)值觀到“和”的中國(guó)價(jià)值共識(shí) (217)
一、核心價(jià)值觀的“核心”與價(jià)值共識(shí) (217)
二、作為當(dāng)代中國(guó)價(jià)值共識(shí)的“和”理念 ( 220)
第四板塊 建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系
第九章 價(jià)值引領(lǐng)論 (227)
第一節(jié) 用馬克思主義塑造價(jià)值靈魂 (227)
一、大力推進(jìn)馬克思主義大眾化 (227)
二、努力提高教育工作者馬克思主義素養(yǎng) (231)
三、全面促進(jìn)黨員干部自覺(jué)踐行馬克思主義 (232)
第二節(jié) 用中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)價(jià)值認(rèn)同 (233)
一、用改革開(kāi)放成就形成中國(guó)特色社會(huì)主義道路共識(shí) (233)
二、用中國(guó)特色社會(huì)主義理論形成理論共識(shí) (236)
三、用申國(guó)特色社會(huì)主義制度形成制度共識(shí) (240)
第三節(jié) 用愛(ài)國(guó)主義構(gòu)建價(jià)值中樞 ( 245)
一、在祖國(guó)困難的時(shí)候?yàn)閲?guó)分憂(yōu) (245)
二、在自己的本職崗位中盡職盡責(zé) ( 246)
第四節(jié) 用改革創(chuàng)新增強(qiáng)價(jià)值活力 (247)
一、勇開(kāi)觀念變革先河 (248)
二、適應(yīng)價(jià)值觀念的時(shí)代召喚 (249)
三、以改革創(chuàng)新的方法解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題 (250)
第五節(jié) 用社會(huì)主義道德觀構(gòu)建價(jià)值基礎(chǔ) (251)
一、用愛(ài)國(guó)主義構(gòu)建國(guó)家道德體系 (252)
二、用誠(chéng)信建立社會(huì)道德共識(shí) (256)
三、用“好人”創(chuàng)建個(gè)人道德規(guī)范 (258)
參考文獻(xiàn) (260)
后記（264）
第一章 價(jià)值多元論
改革30多年來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域都發(fā)生了極為深刻的變革。經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)軌、社會(huì)的轉(zhuǎn)型、文化的融會(huì)與交流，帶來(lái)整個(gè)社會(huì)的變化與發(fā)展，反映到意識(shí)上的重要表現(xiàn)就是價(jià)值觀的多元化。價(jià)值觀的多元化，是指在共時(shí)態(tài)上無(wú)論是在個(gè)體精神世界還是在群體精神世界中，都存在著的多種價(jià)值追求。鑒于目前對(duì)價(jià)值觀內(nèi)涵理解的不同，在探究當(dāng)代中國(guó)社會(huì)價(jià)值觀的多元形態(tài)之前，首先需要界定本書(shū)所使用的“價(jià)值觀”內(nèi)涵。第一種觀點(diǎn)認(rèn)為，價(jià)值觀和價(jià)值觀念是同一概念，既包含對(duì)某一類(lèi)價(jià)值關(guān)系比較零散的理性思考，也包含對(duì)某一類(lèi)價(jià)值關(guān)系化、理論化的概括。而另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，價(jià)值觀與價(jià)值觀念是不同的概念�！皟r(jià)值觀”是比“價(jià)值觀念”更為抽象的對(duì)價(jià)值關(guān)系的認(rèn)識(shí)，屬于哲學(xué)層次；是與自然觀、歷史觀同等程度的理性認(rèn)識(shí)，是系統(tǒng)化、理論化的價(jià)值觀念。本書(shū)在上文介紹的第一種觀點(diǎn)的意義上使用“價(jià)值觀”概念。
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