《一家一個(gè)天:牟家疃村的文化變遷研究》是國家社科基金項(xiàng)目《華北鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型研究:以山東為例》的一部分,由筆者經(jīng)過5年的努力得以完成。筆者自幼生活在中國西北的鄉(xiāng)村,對(duì)鄉(xiāng)村有天然的親切感,也對(duì)鄉(xiāng)村生活有一定的了解,后來進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)后,也比較關(guān)注中國農(nóng)村的問題,并且閱讀過一些相關(guān)著作。在此,筆者不想做冗長的學(xué)術(shù)史研究回顧。
侯風(fēng)云,祖籍甘肅武威。2006年畢業(yè)于南京大學(xué)歷史系,獲歷史學(xué)博士學(xué)位,F(xiàn)為魯東大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師。從事民國城市史和教育文化等方面的研究,出版學(xué)術(shù)專著《傳統(tǒng)、機(jī)遇與變遷——南京城市現(xiàn)代化研究(1912-1937)》(人民出版社2010年版),發(fā)表學(xué)術(shù)論文十余篇。
徐冰,祖籍四川遂寧。1991年畢業(yè)于新疆喀什師范學(xué)院體育系,獲教育學(xué)學(xué)士學(xué)位。現(xiàn)為魯東大學(xué)圖書館館員。
引 言
第一章 自然生態(tài)與人文背景
第一節(jié) 周邊的地理及人文環(huán)境
一、周邊地理人文環(huán)境
二、村落地理人文環(huán)境
第二節(jié) 村莊的傳說與記憶
一、“牟家疃”村名的由來
二、村民記憶中的大事
第二章 村落的政治、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)
第一節(jié) 村落組織結(jié)構(gòu)的演變
一、動(dòng)蕩時(shí)代的組織結(jié)構(gòu)狀況
二、集體化時(shí)代的組織結(jié)構(gòu)狀況
三、當(dāng)代村政的尷尬
第二節(jié) 社會(huì)經(jīng)濟(jì)與生活環(huán)境狀況
一、人口與職業(yè)狀況
二、經(jīng)濟(jì)狀況
三、生活環(huán)境狀況
第三節(jié) 日常生活的變化
一、衣
二、食
三、住
四、行
第三章 家族變奏曲:以牟氏為主的考察
第一節(jié) 村落里的家族
一、村落各姓氏的緣起
二、“沾親帶故”的家族間關(guān)系
三、家族與村落的組織結(jié)構(gòu)
第二節(jié) 牟氏家族
一、牟氏家族源流考
二、牟氏家族的興旺與擴(kuò)張
三、墓地、族譜與祠堂
四、當(dāng)下的家族文化重建
第四章 村落文化:現(xiàn)實(shí)面對(duì)歷史的尷尬
第一節(jié) 村落學(xué)校教育的變遷
一、早期的學(xué)校教育
二、新中國成立后和集體化時(shí)代的學(xué)校教育
三、當(dāng)今鄉(xiāng)村學(xué)校的萎縮
四、村民教育狀況的粗略統(tǒng)計(jì)
……
第五章 日常生活:信仰與習(xí)俗
第六章 結(jié)語:村落文化傳統(tǒng)及其思考
附錄一 牢記過去苦珍惜今日甜
附錄二 這里永遠(yuǎn)是春天
附錄三 鄉(xiāng)村文化調(diào)查問卷
參考文獻(xiàn)
后記
第二節(jié) 村莊的傳說與記憶
一、“牟家疃”村名的由來
牟家疃,顧名思義,即牟氏家族的疃,疃就是村莊的意思。其實(shí),四百多年前,牟家疃村不是這個(gè)名字,而是“楊劉村”,楊姓和劉姓為村中大戶。后來劉姓興旺,時(shí)稱萬馬劉家,楊姓被擠走,遷至東南處建楊家村,后稱南榆疃。那么,“楊劉村”是怎么變成“牟家疃”的呢?
明洪武三年(1370),湖北省公安縣籍人牟敬祖,奉朝廷圣命來到山東登州府棲霞縣出任主簿,因替南榆疃楊家平反了一件冤假錯(cuò)案,有恩于楊氏,卸任后便被楊氏接到家中居住了兩個(gè)多月。正欲啟程,卻一病三年,花光了所有積蓄,無錢歸楚,便落戶南榆疃,遂成為公安籍牟氏家族一世祖先。此后,牟敬祖靠給楊家看山、開荒種點(diǎn)地,砍柴賣柴為生。后來,楊家把女兒許配給牟敬祖的孫子牟進(jìn),生子牟慶,待長大成人,一家三口遷到了楊劉村。因家境貧寒,沒有文化,此后一連四代人,全部淪為萬馬劉家的佃戶。七世牟時(shí)俊,生八子,他看到子孫興旺,感到牟家有望,便想振興家族。過去人們相信“要想家族好,需把風(fēng)水找”。牟時(shí)俊找風(fēng)水先生尋到一塊風(fēng)水寶地——澇洼都子,這塊地本來是劉家的,牟時(shí)俊是劉家的羊倌,他以自己已經(jīng)給劉家當(dāng)了幾十年的羊倌為由,向劉老太爺求情給在劉家做了一輩子老媽子的母親要一塊葬身之地,于是牟劉兩家立了“出讓”契約,“澇洼都子”歸于牟家。母親去世后,牟時(shí)俊就把她葬在那里。后來,劉家才知道牟時(shí)俊把他家的風(fēng)水寶地弄走了,于是,起訴到縣公堂,說牟家搶占了他的土地做塋地?h官每次過堂,均不等驗(yàn)契約,就判牟時(shí)俊遷墳,不遷就打板子。但牟時(shí)俊始終不認(rèn)輸,死活不遷墳。為了防備劉家掘墳,牟時(shí)俊又在墳旁搭起了一間小屋住了下來,晝夜看護(hù)。兩家的官司打打停停,停停打打,將近十年。
據(jù)說,新任的知縣會(huì)看麻衣相,他看到牟時(shí)俊相貌堂堂,有貴人之相,再想十年來牟時(shí)俊屢判屢不服判,認(rèn)定此人不可等閑視之。另外,新知縣又收受了牟時(shí)俊一件傳說是成精的山老鼠做的棉襖領(lǐng)子。這樣重審此案,結(jié)論就不再是牟時(shí)俊搶占劉家的土地,而是劉家轉(zhuǎn)讓的,并且驗(yàn)了契約。
牟劉兩家官司結(jié)束,知縣告訴牟時(shí)俊,他的兒子多有官相,應(yīng)教子讀書,方能興家。牟時(shí)俊把全家20余口人,除了幼兒以外,劃分成了兩個(gè)組。一個(gè)組以妻子李氏為首,帶領(lǐng)四個(gè)兒媳婦,以織布為業(yè),維持全家人的生計(jì)。老四牟道遠(yuǎn)看到父親年老不能干活了,便決定自己棄儒,協(xié)助完成做工,確保全家人的生活,實(shí)現(xiàn)父親的讀書興家的宏偉計(jì)劃。第二組,其他兄弟七人還有幾個(gè)子侄,共計(jì)十余人,由老大牟道南做教師。就這樣,牟道南一邊自學(xué),一邊教著六個(gè)兄弟和眾子侄在家中開起私塾,發(fā)奮讀書。
……