山東工商學院法學文庫6:中國社會轉(zhuǎn)型期法律意識變遷研究
定 價:35 元
叢書名:山東工商學院法學文庫
- 作者:姜起民 著
- 出版時間:2013/10/1
- ISBN:9787565314339
- 出 版 社:中國人民公安大學出版社
- 中圖法分類:D920.4
- 頁碼:276
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開本:32開
改革開放以來,中國的法律發(fā)生了重大的變化!渡綎|工商學院法學文庫6:中國社會轉(zhuǎn)型期法律意識變遷研究》以中國社會轉(zhuǎn)型期法律意識變遷為核心,主要探討了法律意識是什么、法律意識變遷的基礎(chǔ)是什么、中國社會轉(zhuǎn)型期法律意識發(fā)生了哪些變化、哪些因素影響著法律意識的變化、怎樣促使法律意識現(xiàn)代化等五個方面的問題。
姜起民,河北省淶源縣人,山東工商學院副教授,法學博士,主要研究方向為中國憲政理論與實踐。曾在《求實》、《理論與改革》等刊物發(fā)表論文三十余篇,主持教育部人文社科規(guī)劃項目一項,出版專著《實然與應然——人大對法院的監(jiān)督關(guān)系研究》一部。
緒論
一、研究緣起
二、研究意義
三、本書框架
四、研究方法
五、創(chuàng)新之處
六、研究綜述
第一章 法律意識的概念、分類、結(jié)構(gòu)、功能
第一節(jié) 法律意識概念分析
一、馬克思主義法學視域中的法律觀
二、蘇聯(lián)學者的法律意識概念之解讀
三、中國學者的法律意識概念之見解
四、法律意識之我見
第二節(jié) 法律意識的分類
一、法律意識主體分類
二、法律意識內(nèi)容分類
三、法律意識性質(zhì)分類
四、法律意識價值分類
第三節(jié) 法律意識的結(jié)構(gòu)與功能
一、法律意識結(jié)構(gòu)
二、法律意識功能
第二章 中國社會轉(zhuǎn)型期法律意識變遷的歷史淵源與現(xiàn)實根基
第一節(jié) 儒家法律文化
一、儒家法律文化的主要內(nèi)涵
二、儒家法律文化對現(xiàn)代法律意識的影響
第二節(jié) 改革開放前新中國法制建設(shè)狀況
一、法制建設(shè)初創(chuàng)階段的成就
二、法制建設(shè)失誤時期的法制理念
第三節(jié) 中國社會轉(zhuǎn)型期法律意識變遷的現(xiàn)實經(jīng)濟基礎(chǔ)
一、市場經(jīng)濟與法治
二、市場經(jīng)濟孕育的法律意識
第四節(jié) 中國社會轉(zhuǎn)型期法律意識變遷的現(xiàn)實政治基礎(chǔ)
一、中國社會轉(zhuǎn)型期政治發(fā)展狀況
二、政治發(fā)展對法律意識變遷的意義
第三章 中國社會轉(zhuǎn)型期法律意識變遷
第一節(jié) 執(zhí)政黨法律意識變遷——從人民民主法制觀到社會主義法治觀
一、人民民主法制觀與社會主義法治觀的異同
二、從人民民主法制觀到社會主義法制觀
三、從社會主義法制觀到社會主義法治觀
第二節(jié) 立法機關(guān)法律意識變遷
一、立法觀念:從“工具主義”到“權(quán)利主義”
二、權(quán)力行使意識:從“橡皮圖章”到真正的權(quán)力機關(guān)
三、立法程序:從“一次性審議通過”到立法過程民主化
第三節(jié) 行政機關(guān)法律意識變遷
一、行政理念:從“行政法制”到“行政法治”
二、官民地位:從“民告官”到“官告民”
三、執(zhí)法方式:從重實體、輕程序到實體與程序并重
第四節(jié) 司法機關(guān)法律意識變遷
一、價值理念:從專政工具到民權(quán)保障
二、審判方式:從職權(quán)主義趨向當事人主義
三、公正追求:從實體公正到程序公正
第五節(jié) 社會法律意識變遷
一、法律認知:由片面到全面
二、法律遵守:由被動到主動
三、法律運用:由私了到訴訟
四、法律關(guān)注:由消極到積極
五、法律評價:由感性到理性
第四章 沖突·矛盾·整合:中國社會轉(zhuǎn)型期法律意識變遷的相關(guān)變量分析
第一節(jié) 政府推進型法治現(xiàn)代化模式與構(gòu)建現(xiàn)代法律意識的沖突
一、法治現(xiàn)代化的不同模式及其選擇
二、我國選擇政府推進型法治建設(shè)模式的必然性
三、政府推進型法治建設(shè)模式與現(xiàn)代法律意識構(gòu)建的沖突
第二節(jié) 中國社會轉(zhuǎn)型期法律意識變遷基本矛盾分析
一、傳統(tǒng)法律文化與現(xiàn)代法律意識之間的矛盾
二、市場經(jīng)濟的快速發(fā)展與法律意識相對滯后的矛盾
三、法律意識的增強與司法權(quán)“疲軟”之間的矛盾
第三節(jié) 法律意識結(jié)構(gòu)對法律教育形式的整合
一、我國法律教育形式
二、法律意識結(jié)構(gòu)的層次性與法律教育形式的契合性
三、法律意識結(jié)構(gòu)視域中的法律教育資源整合
第五章 法律意識現(xiàn)代化路徑分析
第一節(jié) 樹立司法權(quán)威,培養(yǎng)社會法律信任感
一、法律信仰命題質(zhì)疑
二、樹立司法權(quán)威:法律信任生成之關(guān)鍵
三、司法獨立的本質(zhì)與樹立司法權(quán)威的路徑選擇
第二節(jié) 提高執(zhí)政黨法律意識,引領(lǐng)現(xiàn)代法律意識潮流
一、提高執(zhí)政黨法律意識的必要性
二、執(zhí)政黨引領(lǐng)現(xiàn)代法律意識的路徑
參考文獻
后記
第一,葛蘭西的“法與意識形態(tài)的領(lǐng)導權(quán)”。傳統(tǒng)馬克思主義法學強調(diào)國家和法的暴力鎮(zhèn)壓職能,而西方馬克思主義法學學者認為國家和法的職能不僅僅限于鎮(zhèn)壓與強制,還包括“同意”,法是創(chuàng)建社會同意的重要手段之一。這一觀點由葛蘭西首創(chuàng),并貫穿于西方馬克思主義法學關(guān)于“法與意識形態(tài)”的問題之中。根據(jù)葛蘭西的市民社會與國家理論,資產(chǎn)階級統(tǒng)治的合法性已經(jīng)不是單純地通過國家機器的武力強制所獲得的,而是通過依靠掌握意識形態(tài)的領(lǐng)導權(quán)來爭取大多數(shù)人的“同意”而獲得的。市民社會不再被認為是與物質(zhì)生活相對應的領(lǐng)域,而是由政黨、工會、教會、學校、學術(shù)文化團體和各種新聞媒體等輿論機構(gòu)所組成的意識形態(tài)領(lǐng)域。上層建筑是市民社會與政治社會結(jié)合在一起的產(chǎn)物,政治社會的領(lǐng)導權(quán)通過強制來實現(xiàn),市民社會的領(lǐng)導權(quán)通過教育來爭得大多數(shù)人的“同意”來實現(xiàn)。而法律成為國家對每個人不斷進行教育、使人們在思想上和行動上步調(diào)一致的工具。葛蘭西指出,資產(chǎn)階級的法律觀與先前保守的統(tǒng)治階級的法律觀相比具有開放性和平等性,資產(chǎn)階級把自身看做處于不斷變動中的有機體,能夠吸引整個社會,使之被同化而達到他們的文化和經(jīng)濟水平。國家的職能已經(jīng)在總體上發(fā)生了改變,國家已經(jīng)變成了“教育者”。①
阿爾都塞在葛蘭西思想的基礎(chǔ)上,提出了意識形態(tài)國家機器理論,把國家機器分為鎮(zhèn)壓性的國家機器和意識形態(tài)的國家機器,葛蘭西的市民社會領(lǐng)域被稱為意識形態(tài)的國家機器。普蘭查斯根據(jù)結(jié)構(gòu)主義理論提出了法是社會各種力量黏合劑的論斷,進一步發(fā)展了葛蘭西和阿爾都塞關(guān)于法的意識形態(tài)功能。
第二,哈貝馬斯的“法的合法性”理論。哈貝馬斯在對晚期資本主義分析的基礎(chǔ)上認為,盡管資本主義已經(jīng)實行“由國家調(diào)節(jié)的資本主義”,但其仍然還存在著經(jīng)濟、政治、文化以及合法性的危機,而樹立合法性又以建立“信任”為基礎(chǔ)。他指出:“一個統(tǒng)治制度的合法性,是以被統(tǒng)治者對合法性的信任為尺度的!雹傩湃蔚膶崿F(xiàn)是通過哈貝馬斯的交往行動理論來完成的。
法律同樣存在著合法性危機。哈貝馬斯在《事實與有效性》一書中把法律定位于“事實與有效性之間”,并揭示了法律的純粹事實性和法律對合法性要求之間的張力。法律的事實性在于,法律是一種現(xiàn)實的力量和強制的手段。但是法律僅僅憑借其強制力迫使人服從是不夠的,它必須同時得到人們的認可,從而使人們自愿地服從法律。這就要求法律具有合法性!坝捎趪覚(quán)力媒介是用法律形式建構(gòu)起來的,因此,政治秩序依靠的主要是法律的合法性要求。也就是說,法律不僅僅要求得到接受,或者說,法律不僅要求得到實際承認,而且要求值得承認。”②
法律的合法性來源于哈貝馬斯交往活動理論,沒有體現(xiàn)交往活動中的分散形式的人民主權(quán),就不可能有合法的法律。為了解決法的事實性與法的有效性的有機統(tǒng)一問題,實現(xiàn)法的合法性,哈貝馬斯提出了“程序主義”的法律范式。他說:“一種法律秩序之為合法的程度,確實取決于它在多大程度上確保其公民的私人自主和政治公民自主這兩種同源的地位;但與此同時,它之所以具有合法性,也是歸功于交往的形式——只有通過這種形式,這兩種自主才得以表達和捍衛(wèi)。這是一種程序主義法律觀的關(guān)鍵。”
……