貴州“六山六水”民族調(diào)查資料選編(水族卷)
定 價(jià):118 元
- 作者:貴州省民族事務(wù)委員會(huì),貴州省民族研究所 編
- 出版時(shí)間:2008/6/1
- ISBN:9787541215285
- 出 版 社:貴州民族出版社
- 中圖法分類:H31
- 頁碼:493
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開本:16開
貴州“六山六水”民族調(diào)查的命名,是因?yàn)橘F州的少數(shù)民族大都聚居在境內(nèi)的六座山、六條江的地域。所謂“六山”,系指貴州境內(nèi)的雷公山、大小麻山、武陵山、烏蒙山、云霧山、月亮山;“六水”,系指貴州境內(nèi)的都柳江、清水江、烏江、陽河、北盤江、南盤江!傲搅笔琴F州省“民族研究工作者對(duì)我省少數(shù)民族居住區(qū)域的一個(gè)帶學(xué)術(shù)性的地理概念”,“六山六水”區(qū)域面積廣大,約占全省總面積的80%以上。
前言
榕江縣計(jì)劃公社水族社會(huì)歷史調(diào)查報(bào)告
榕江縣水尾公社水族生活習(xí)俗調(diào)查
三都水族自治縣三洞鄉(xiāng)水族社會(huì)調(diào)查(節(jié)選)
擺亥水族鄉(xiāng)社會(huì)歷史調(diào)查報(bào)告
水族基層社會(huì)組織調(diào)查報(bào)告
榕江縣水族社會(huì)歷史調(diào)查(節(jié)選)
都勻市陽和水族鄉(xiāng)社會(huì)歷史調(diào)查(節(jié)選)
三都水族自治縣都江區(qū)少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查資料(節(jié)選)
板引村水族社會(huì)調(diào)查(節(jié)選)
三都水族自治縣都江區(qū)千家寨調(diào)查
三都水族自治縣最后兩大土司的情況調(diào)查
榕江縣料里水族鄉(xiāng)政權(quán)建設(shè)調(diào)查(節(jié)選)
三都水族自治縣婦女干部現(xiàn)狀及后備隊(duì)伍建設(shè)情況調(diào)查
三都水族自治縣女兒童教育調(diào)查
榕江縣水尾鄉(xiāng)城鎮(zhèn)化問題調(diào)查
三都水族自治縣拉攬公社經(jīng)濟(jì)調(diào)查
發(fā)展林業(yè)是水鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)騰飛的主要途徑
榕江縣塔石瑤族水族鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)調(diào)查報(bào)告
三都水族自治縣貧困面貌調(diào)查
對(duì)三都水族自治縣林業(yè)資源的思考
三都水族自治縣畜牧業(yè)調(diào)查
都勻市套頭山區(qū)水族人口與經(jīng)濟(jì)調(diào)查
獨(dú)山縣翁臺(tái)水族鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)調(diào)查
都柳江上游支流水族地區(qū)農(nóng)業(yè)生態(tài)調(diào)查
基場鄉(xiāng)流人都勻市的流動(dòng)人口從業(yè)狀況調(diào)查
大田村人力資源狀況調(diào)查
三都水族自治縣農(nóng)業(yè)型小康村建設(shè)調(diào)查
水族地區(qū)的銅鼓調(diào)查報(bào)告
亞勞村編織工藝調(diào)查
榕江縣三江水族鄉(xiāng)故衣村水族鄉(xiāng)土知識(shí)調(diào)查
榕江縣水尾公社水族的婚姻、喪葬、原始宗教調(diào)查(節(jié)選)
三都水族自治縣九阡區(qū)水族節(jié)日調(diào)查
荔波縣水族來源及原始宗教調(diào)查報(bào)告
荔波縣佳榮、岜鮮、水維三鄉(xiāng)水族神話傳說及習(xí)俗調(diào)查
荔波縣水族婚姻、喪葬、節(jié)日及禁忌調(diào)查(節(jié)選)
水族端節(jié)調(diào)查
水族原始宗教信仰調(diào)查
獨(dú)山縣翁臺(tái)水族婚喪習(xí)俗調(diào)查
后記
鼓點(diǎn)從快到慢或從慢到快,從低沉到高昂,如江濤澎湃,海浪翻騰。老人們說,銅鼓鼓點(diǎn)有30多路,來回變換。最后,鼓點(diǎn)急如密雨而霎時(shí)結(jié)束。據(jù)老人們講述,銅鼓舞已有近千年的歷史。
②蘆笙舞。水族原來沒有蘆笙舞。據(jù)老人們講,是在很久以前從苗族那里學(xué)來的,所以直到現(xiàn)在,水族人民乃稱蘆笙為“苗樂”,稱蘆笙舞為“苗舞”。水族蘆笙多用于節(jié)日、喜事與及喪事等,開控吹蘆笙帶有蟒筒,節(jié)日、喜事則無蟒筒。
水族學(xué)來蘆笙、蘆笙舞之后,由于時(shí)代的變遷,歷史的前進(jìn),社會(huì)的進(jìn)步,加上水族人民固有的生活習(xí)俗等,因此,在蘆笙的音響結(jié)構(gòu)上和舞蹈上,就賦予它具有水族風(fēng)格的顯著特色。從音量到舞步(步伐)與苗族的都不相同,水族蘆笙的音色高昂雄壯,苗族蘆笙則幽雅深沉;在舞步上水族的步伐大,剛健有力,苗族的文靜歡快。這種改變是水族人民向苗族人民學(xué)來之后的一大改進(jìn),所以現(xiàn)在都習(xí)慣叫水族蘆笙舞。
水族蘆笙舞蹈曲調(diào)很多,主要有邀請(qǐng)調(diào)、開步調(diào)、敬菜調(diào)、豐收調(diào)、賀喜調(diào)、悲調(diào)、多謝和結(jié)束調(diào)等36種,曲子有160余個(gè)。舞蹈有撒秧舞、栽秧舞、豐收舞、斗牛斗角舞等10種。
水族蘆笙舞表演時(shí),在通常情況下,是3男6女,男的吹蘆笙引跳,女的在后起舞。至于人的多少,也要依據(jù)舞蹈內(nèi)容而定。新中國成立前,這里的水族蘆笙舞沒有婦女參加,而苗族蘆笙舞婦女參加很多,往往都超過男的若干倍。水族蘆笙舞的舞蹈動(dòng)作均為四拍,舞步動(dòng)作很大,往往是從慢到快,從低到高。男的邊吹邊跳,女的則隨著蘆笙調(diào)翩翩起舞。排頭吹小蘆笙者則負(fù)責(zé)蘆笙曲調(diào)的變調(diào),后面的舞隊(duì)則隨著曲調(diào)的變化而變化。每跳完一圈或一個(gè)精彩的場面后,則換另一個(gè)調(diào)。每次換新的調(diào)子時(shí),則由小蘆笙引吹,其次大、中蘆笙齊鳴。如是悲調(diào)式的斗角舞調(diào),大蟒筒則加入之,那清脆與宏偉之聲交織在一起,氣勢(shì)磅礴,節(jié)奏感十分突出鮮明,扣人心弦。
在水東鄉(xiāng)6個(gè)村,村村都有蘆笙隊(duì),共有130人參加。板引村一帶的水族蘆笙有很多曲調(diào),仍保持著苗族的風(fēng)韻,它不如都江、水龍的鮮明,因這一地區(qū)學(xué)的晚些,是請(qǐng)苗族師傅來教的。
2.戲劇
據(jù)村里老人們講,水族原來是沒有戲劇的,約在100多年前,在布依族、漢族的影響下,向他們學(xué)習(xí)花燈后,才有花燈戲劇、花燈歌舞,并賦予它一定的民族特色,因此,很受廣大群眾的歡迎。在這里,無論是辦喜事、喪事或過節(jié)日,村里的花燈隊(duì)都要演出一場至幾場,特別是在端節(jié)的年坡上演出,各村之間還帶有比賽性,看誰家演得好、觀眾多、聲譽(yù)高,就是貼了本也高興。
板引村花燈班相傳至今,已有6代人,約120年,在過去的演出,婦女是不能登臺(tái)的,都是男扮女裝。如今,水族姑娘也落落大方地登臺(tái)表演了。
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