作者喬·古爾迪和大衛(wèi)·阿米蒂奇在本書中呼吁，歷史研究應(yīng)該放眼全球、回歸長時(shí)段，同時(shí)呼吁史學(xué)家要善用大數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)工具和可視化工具。作者認(rèn)為，微觀史只著眼于短期歷史，缺乏長時(shí)段思維，有其局限性。因此，當(dāng)今的史學(xué)研究應(yīng)采用大圖景、大歷史的研究維度，同時(shí)結(jié)合微觀史精于處理文獻(xiàn)的優(yōu)勢(shì)，這樣才能更好地研究歷史，讓史學(xué)與其他學(xué)科融會(huì)貫通，并使歷史服務(wù)于現(xiàn)實(shí)政治及社會(huì)，讓普羅大眾都能閱讀歷史、讀懂歷史，實(shí)現(xiàn)其作為人文學(xué)科的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值。在實(shí)證案例方面，作者主要探討了氣候變遷、社會(huì)不平等及資本主義未來等問題，以此啟迪歷史學(xué)家和學(xué)生如何運(yùn)用長時(shí)段歷史的思維去思考、分析問題。
歷史學(xué)家該如何向當(dāng)權(quán)者講述真理？這一點(diǎn)為何至關(guān)重要？就規(guī)劃未來而言，為什么500年的視野要優(yōu)于5個(gè)月或者5年？為何歷史——尤其是長時(shí)段的歷史——對(duì)理解造成當(dāng)今社會(huì)種種矛盾的多重過去如此不可或缺？撰寫《歷史學(xué)宣言》一書的目的就是向歷史學(xué)家及任何有感歷史在當(dāng)今社會(huì)該如何發(fā)揮作用的讀者吹響戰(zhàn)斗的號(hào)角。著名史學(xué)家喬?古爾迪和大衛(wèi)?阿米蒂奇在經(jīng)歷了數(shù)十載術(shù)有專攻的專業(yè)發(fā)展之后，深刻洞悉了歷史學(xué)近年來出現(xiàn)的向長時(shí)段敘事回歸的大趨勢(shì)。在著者看來，這種大趨勢(shì)對(duì)未來的史學(xué)學(xué)術(shù)及史學(xué)向公眾的傳播而言至關(guān)重要。本書觀點(diǎn)鮮明、論證縝密，對(duì)人們論辯和思考數(shù)字化時(shí)代歷史學(xué)及眾多人文學(xué)科所能發(fā)揮的作用頗有裨益，這其中包括決策者、社會(huì)活動(dòng)家、企業(yè)家，以及普通聽眾、觀眾、讀者、學(xué)生和教師等。
《歷史學(xué)宣言》是在多輪討論之中誕生的，討論的議題包括史學(xué)的未來、長時(shí)段的回歸以及史學(xué)在公共文化中的作用等。喬·古爾迪認(rèn)為，是杰里米·D. 亞當(dāng)斯（Jeremy DuQuesnay Adams）和大衛(wèi)·尼倫伯格（David Nirenberg）為本書的撰寫播下了思想的種子；大衛(wèi)·阿米蒂奇也主張，是與艾莉森·巴斯福德（Alison Bashford）和達(dá)林·麥克馬洪（Darrin McMahon）的交流催生了自己的想法。交談導(dǎo)致了合作，一篇研討會(huì)提交的發(fā)言稿很快演變成一篇論文，論文再經(jīng)拓展就成了眼前的這本書。本書能夠最終成型得益于其他許多人的關(guān)愛，既有私人生活的，也有專業(yè)學(xué)術(shù)的。喬·古爾迪在此要特別感謝扎切里·蓋茨（Zachary Gates），大衛(wèi)·阿米蒂奇則要向哈佛大學(xué)歷史系的工作人員特別致意，感謝他（她）們的耐心和支持。同時(shí)，我們兩個(gè)人都特別感激扎切里·戴維斯（Zachary Davis），其助研之功即高效又富有想象力。
本書的部分內(nèi)容曾在耶魯大學(xué)法學(xué)院和位于巴黎的瑞德學(xué)院宣讀過，我們對(duì)聽眾的評(píng)判和鼓勵(lì)表述感謝，同時(shí)要感謝以下學(xué)者對(duì)本書內(nèi)容的反饋，他（她）們是：詹妮·安德森（Jenny Andersson）、馬吉·阿弗里（Margy Avery）、歐默爾·巴托夫（Omer Bartov）、彼特·伯克（Peter Burke）、詹妮弗·伯恩斯（Jennifer Burns）、哈羅德·庫克（Harold Cook）、西蒙·德迪歐（Simon DeDeo）、馬特·戴斯蒙德（Matt Desmond）、保羅·弗里德曼（Paul Freedman）、斯特拉·格瓦斯（Stella Ghervas）、約翰·吉利斯（John Gillis）、湯姆·格里弗斯（Tom Griffiths）、琳恩·亨特（Lynn Hunt）、丹尼爾·居特（Daniel Jütte）、杰里米·凱斯勒（Jeremy Kessler）、丹·斯梅爾（Dan Smail）、安娜·蘇（Anna Su）、約翰·威特（John Witt）和丹尼爾·沃爾夫（Daniel Woolf）。我們還要感謝《年鑒》（Annales）雜志的編輯們，尤其是艾蒂安·安海姆（Etienne Anheim）和安托因·里爾蒂（Antoine Lilti），因?yàn)樵摽禽d的一篇論文其部分內(nèi)容就來自本書的前兩章。
《歷史學(xué)宣言》在多重意義上是攜手合作的產(chǎn)物，不止作者兩個(gè)人的合作，還有作者和劍橋大學(xué)出版社和合作。理查德·費(fèi)舍爾（Richard Fisher）可謂獨(dú)具慧眼，從一開始便從出版社高層管理者的角度竭力支持本書的撰寫。沒有利茲·弗里恩德-史密斯（Liz Friend-Smith）編輯的執(zhí)著、干勁和熱情，這本書可能根本還未動(dòng)筆，更別提如期完成了�？死锼沟倌�·薩里吉安尼多（Christina Sarigiannidou）和羅薩琳·斯科特（Rosalyn Scott）在時(shí)間緊、任務(wù)急的情況下，依然能夠從容淡定并如期完工著實(shí)令人欽佩。芭芭拉·多赫蒂（Barbara Docherty）堪稱一位模范的技術(shù)編輯，自始至終都高效敬業(yè)，而卡洛琳·狄培文（Caroline Diepeveen）也在時(shí)限之內(nèi)趕出了一份出色的文獻(xiàn)索引。出版社從一開始便堅(jiān)持《歷史學(xué)宣言》一書要采取免費(fèi)公開網(wǎng)上發(fā)布的形式出版，可謂別具一格且令人振奮。我們期待著這一實(shí)驗(yàn)性的做法會(huì)引發(fā)更多的學(xué)術(shù)討論。凡有興趣的讀者都可登陸網(wǎng)站historymanifesto.cambridge.org加入討論。
喬·古爾迪，于羅德島州普羅維登斯
大衛(wèi)·阿米蒂奇，于悉尼
2014年7月
喬·古爾迪（Jo Guldi），美國布朗大學(xué)歷史學(xué)助理教授，著有《通往權(quán)力之路：英國的國家基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)史》（2012）。
大衛(wèi)·阿米蒂奇（David Armitage），美國哈佛大學(xué)歷史學(xué)教授，著有《英帝國的意識(shí)形態(tài)根源》（2000）、《現(xiàn)代國際思想的根基》（2013）等。
前言
導(dǎo)論 人文學(xué)科的篝火
第一章 后顧前瞻：長時(shí)段的興起
第二章 有一陣子，長時(shí)段消退了
第三章 長短論衡：20世紀(jì)70年代以來的氣候變遷、公共治理和社會(huì)不平等問題
第四章 大問題、大數(shù)據(jù)
結(jié)論 史學(xué)的大眾前景
注釋
索引
回望歷史，是為了塑造未來，這是對(duì)歷史學(xué)家、歷史社會(huì)學(xué)家、歷史地理學(xué)家，尤其是信息科學(xué)家發(fā)出的共同召喚。這一觀念同時(shí)為前瞻未來機(jī)構(gòu)的改革提供了路標(biāo)，例凡政府、金融業(yè)、保險(xiǎn)業(yè)、非正式組織、自發(fā)群眾組織、公民科學(xué)團(tuán)體等等都莫不如是，這一觀念將指引我們踏上通向更美好未來的道路。尋求這條道路的人們盡可以傳統(tǒng)為參照，所有傳統(tǒng)也都有自身的歷史軌跡可循。我們堅(jiān)信，歷史和傳統(tǒng)是未來行為最精準(zhǔn)的指示器�！皻v史研究當(dāng)然不能只在四壁圍墻的花園書齋里就完成”，費(fèi)爾南·布羅代爾曾有如此感言，“如果真是那樣的話，歷史豈不荒廢了自己的現(xiàn)世使命，從此再無力回應(yīng)現(xiàn)實(shí)中的苦痛、再無法與人文科學(xué)保持關(guān)聯(lián)，后者雖還年輕卻已顯現(xiàn)出一股咄咄逼人的銳氣。如若缺少雄心勃勃的歷史敘事，如若歷史不能自覺到自身的職守和強(qiáng)大的力量，那么當(dāng)今時(shí)代能否容得下人文主義的存在呢……”雖然布羅代爾說此話是在1946年，但時(shí)至今日，他的話語卻依然還是那樣的及時(shí)和緊迫。 史學(xué)的大眾前景依然把握在史學(xué)家的手中，但前提是“我們須有眺望窗外的欲望，須認(rèn)識(shí)到史學(xué)絕不止是少數(shù)幾位專家獨(dú)享的財(cái)產(chǎn)，而理應(yīng)成為千百萬人能夠合法繼承的財(cái)富”。這是美國史學(xué)家富蘭克林·詹姆森在1912年12月發(fā)出的感悟，但如同布羅代爾的話語一樣，至今聽起來還是那樣緊迫、與時(shí)代相關(guān)。在過去一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，史學(xué)專業(yè)經(jīng)歷了前文曾剖析過的多種轉(zhuǎn)向，如社會(huì)轉(zhuǎn)向、文化轉(zhuǎn)向、性別轉(zhuǎn)向、帝國轉(zhuǎn)向、后殖民轉(zhuǎn)向、全球轉(zhuǎn)向、跨國轉(zhuǎn)向等不一而足。而今，史學(xué)又具備了富于批判性的跨國家、甚至跨時(shí)間的宏大視野，所以史學(xué)家理當(dāng)成為避免全社會(huì)陷入狹隘偏激和地區(qū)短期主義的忠實(shí)護(hù)衛(wèi)�？梢坏┦苎麨檎伟l(fā)展、土地改革、福利國家建設(shè)及后沖突解決方案獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策之時(shí)，史學(xué)家們，連同其他眾多人文學(xué)者，便馬上將這塊公共領(lǐng)地——有時(shí)是國內(nèi)的，有時(shí)是全球的——拱手交與了經(jīng)濟(jì)學(xué)家，有時(shí)候還有律師和政治學(xué)家。（試想一下：上一次置身學(xué)界的史學(xué)家步入唐寧街或白宮參與決策還是什么時(shí)候？更不要提為世界銀行做顧問或?yàn)槁?lián)合國秘書長提供咨詢了。）因此，也難怪當(dāng)今世界面臨全球治理危機(jī)了。當(dāng)下，我們飽受管理不善的金融市場(chǎng)之苦，必須承受由人類活動(dòng)引發(fā)的氣候變化的惡果，后者危及到政治穩(wěn)定甚至整個(gè)人類的生存。統(tǒng)而觀之，要認(rèn)清這些挑戰(zhàn)的本質(zhì)，要克服當(dāng)今時(shí)代的短期主義，我們亟需拓寬視野、擁抱長時(shí)段，而這些只有史學(xué)家能夠提供。 全世界的史學(xué)家，團(tuán)結(jié)起來！你們會(huì)贏得一個(gè)世界，現(xiàn)在還為時(shí)不晚。 ……
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