國學(xué)大師梁啟超嘗云：“康節(jié)先生，以宇宙萬有，皆生于心，事事憑空創(chuàng)造，后人無此聰明，故不能傳其學(xué)”。于此可見梁氏對(duì)邵雍的推崇備至和邵子之學(xué)不得其傳的遺憾。邵雍以其先天之學(xué)和擊壤之詩名揚(yáng)后世，成為南宋以來象數(shù)易學(xué)之宗主和理學(xué)詩派的鼻祖。正因?yàn)樯塾褐畬W(xué)具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值，故而四庫館臣謂歷代皆重其書。
邵雍的著作生前沒有得到很好的整理，但《皇極經(jīng)世》較為完好地保存下來了，而目前較為通行的版本是則為道藏本和四庫本，此次整理出版《皇極經(jīng)世書》以饗研究者和愛好者。
適讀人群 ：廣大讀者 《皇極經(jīng)世書》，宋邵雍撰，以元、會(huì)、運(yùn)、世四個(gè)概念推演歷史演變與興衰，起于帝堯甲辰終至后周顯徳六年己未，興亡治亂之跡皆以卦象推之，因取法乎周易“元亨利貞”之方，故有“易外別傳”之稱。實(shí)際上是我國古典時(shí)代的“歷史哲學(xué)”。朱熹極為推崇此書，說：“自易以后無人做得一物，如此整齊包括得盡�！鄙踔裂裕骸翱倒�(jié)（邵雍）易看了，卻看別人的不得”。
據(jù)說邵雍當(dāng)日以此書占驗(yàn)，無不奇中，因此厯代都推重此書，然而該書的內(nèi)容絕非術(shù)數(shù)而已。也深涉歷史興亡與修身治世的哲思，比如，邵雍說“天下之事始過于重，猶卒于輕；始過于厚，猶卒于薄�！庇终f：“學(xué)以人事為大。”又如：“治生于亂，亂生于治，圣人貴未然之防，是謂易之大綱�！薄疤煜聦⒅�，則人必尚義也；天下將亂，則人必尚利也。尚義則謙讓之風(fēng)行焉，尚利則攘奪之風(fēng)行焉�！币虼恕端膸烊珪偰刻嵋吩u(píng)價(jià)此書：“類皆立義正大，垂訓(xùn)深切，是經(jīng)世一書雖明天道，而實(shí)責(zé)成于人事。洵粹然儒者之言�！�
邵雍（1011年—1077年），字堯夫，北宋著名理學(xué)家、數(shù)術(shù)家、詩人，生于林縣上桿莊（今河南林州市劉家街村邵康村，一說生于范陽，即今河北涿州大邵村），與周敦頤、張載、程顥、程頤并稱“北宋五子”。少有志，喜刻苦讀書并游歷天下，并悟到“道在是矣”，而后師從李之才學(xué)《河圖》《洛書》與伏羲八卦，學(xué)有大成，并著有《皇極經(jīng)世》《觀物內(nèi)外篇》《先天圖》《漁樵問對(duì)》《伊川擊壤集》《梅花詩》等。
前言
點(diǎn)校說明
皇極經(jīng)世卷第一
皇極經(jīng)世卷第二
皇極經(jīng)世卷第三
皇極經(jīng)世卷第四
皇極經(jīng)世卷第五
皇極經(jīng)世卷第六
皇極經(jīng)世卷第七
皇極經(jīng)世卷第八
皇極經(jīng)世卷第九
皇極經(jīng)世卷第十
皇極經(jīng)世卷第十一
皇極經(jīng)世卷第十二
附錄
皇極經(jīng)世系述
皇極經(jīng)世觀物外篇衍義
道藏輯要之皇極經(jīng)世書
四庫全書總目皇極經(jīng)世書提要
四庫全書子部術(shù)數(shù)類皇極經(jīng)世書
提要
皇極經(jīng)世三筒表
皇極經(jīng)世夏商周年表
邵雍六十四卦易數(shù)表
“天下之事始過于重，猶卒于輕；始過于厚，猶卒于薄�！薄皩W(xué)以人事為大�！薄爸紊趤y，亂生于治，圣人貴未然之防，是謂易之大綱�！薄疤煜聦⒅�，則人必尚義也；天下將亂，則人必尚利也。尚義則謙讓之風(fēng)行焉，尚利則攘奪之風(fēng)行焉。”
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