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歐亞備要:漢簡河西社會史料研究 這本《漢簡河西社會史料研究》,是作者研習(xí)居延漢簡和敦煌漢簡等出土文獻若干心得的匯集。主題為漢代河西地方社會史研究,內(nèi)容包括屬于社會生活范疇的漢塞軍人生活和民人生活,也包括屬于社會生態(tài)的軍民關(guān)系,軍隊中的官兵關(guān)系,以及作為影響和制約社會生產(chǎn)和社會生活的人和自然環(huán)境的關(guān)系等。這些文章分為五組:第yi,漢代河西社會環(huán)境;第二,漢代河西社會構(gòu)成;第三,漢代河西社會生活;第四,漢代河西社會身份;第五,漢代河西社會控制。又附錄“簡牘學(xué)與漢代河西社會研究的學(xué)術(shù)史”,將幾篇相關(guān)學(xué)術(shù)評論收入其中。 叢書簡介: “歐亞備要”叢書所謂“歐亞”指內(nèi)陸歐亞(Central Eurasia)。這是一個地理范疇,大致包括東北亞、北亞、中亞和東中歐。這一廣袤地區(qū)的中央是一片大草原。在古代,由于游牧部族的活動,內(nèi)陸歐亞各部(包括其周邊)無論在政治、經(jīng)濟還是文化上都有了密切的聯(lián)系。因此,內(nèi)陸歐亞常常被研究者視作一個整體。 由于內(nèi)陸歐亞研究難度大,早期的研究者要克服的障礙往往多于其他學(xué)科。本套叢書選擇若干較優(yōu)秀、尤急需者,請作者修訂重印。這些原來分屬各傳統(tǒng)領(lǐng)域的著作(專著、資料、譯作等)在“歐亞”的名義下匯聚在一起,有利于讀者和研究者視野的開拓。 適讀人群 :秦漢史研究者、簡牘學(xué)研究者、河西地方史研究者、社會史研究者及愛好者 《漢簡河西社會史料研究》一書視野開闊、方法嚴謹,所涉及皆為史學(xué)重大課題:全面分析了漢代河西的社會環(huán)境、社會構(gòu)成、社會身份、社會控制,也對前人研究河西的成果給予中肯的評價,同時準(zhǔn)確指出河西制度與內(nèi)地制度之異同。作者對傳世文獻的應(yīng)用固然得心應(yīng)手,對簡牘資料的理解也有許多過人之處。因此,該書的出版不僅對秦漢史學(xué),對簡牘研究的深入也必將起著巨大的促進作用。 引 子 這本《漢簡河西社會史料研究》,是筆者研習(xí)居延漢簡和敦煌漢簡等出土文獻若干心得的匯集。主題為漢代河西地方社會史研究,內(nèi)容包括屬于社會生活范疇的漢塞軍人生活和民人生活,也包括屬于社會生態(tài)的軍民關(guān)系,軍隊中的官兵關(guān)系,以及作為影響和制約社會生產(chǎn)和社會生活的人和自然環(huán)境的關(guān)系等。秦漢時期的社會結(jié)構(gòu)研究,近年關(guān)注者有限。何茲全先生曾經(jīng)告誡我們,社會史研究首先應(yīng)當(dāng)關(guān)注的是社會重大問題,比如社會構(gòu)成、社會形態(tài)、社會階級關(guān)系等。筆者自知理論素養(yǎng)薄弱,只能進行一些試探性努力。本書中關(guān)于河西“客”和“亡人”等問題的討論,所陳淺見,愿意求教于方家。社會生活史研究,近年多受關(guān)注。河西漢簡資料中提供了反映諸多當(dāng)?shù)剀娒裆钋闋畹男畔ⅰ,F(xiàn)在的研究,只能說是初步的、點滴的、片斷的收獲。秦漢時期社會稱謂研究,是筆者近年承擔(dān)的研究課題,由于社會稱謂及其體現(xiàn)的社會身份是反映社會歷史文化的重要方面,自以為應(yīng)當(dāng)重視。河西社會處于邊地,又屬于新開發(fā)區(qū),軍事和外交方面承負沉重,人口構(gòu)成和民族關(guān)系也非常復(fù)雜,因而行政管理也較內(nèi)地特殊。從許多跡象看,當(dāng)時當(dāng)?shù)氐纳鐣芾,大體是嚴明有序的。漢簡文書的行政史料,因此也有特殊的價值。 這些文章于是分為五組:第一,漢代河西社會環(huán)境;第二,漢代河西社會構(gòu)成;第三,漢代河西社會生活;第四,漢代河西社會身份;第五,漢代河西社會控制。又附錄“簡牘學(xué)與漢代河西社會研究的學(xué)術(shù)史”,將幾篇相關(guān)學(xué)術(shù)評論收入其中。 1911 年,羅振玉向正在考釋新疆和甘肅所發(fā)現(xiàn)簡牘的沙畹索取有關(guān)資料。1912 年,沙畹提供了手校本,隨即羅振玉與王國維據(jù)此對所得簡牘資料做釋文和考證,其成果即1914 年在日本京都出版的《流沙墜簡》。這樣說來,中國學(xué)者的河西漢簡研究,到今天正好經(jīng)歷了一個世紀(jì)的學(xué)術(shù)史歷程。 這100 年來,幾代學(xué)者辛勤努力,若干學(xué)術(shù)大家對于這一學(xué)術(shù)主題投入心力甚多,為作者這樣的后學(xué)提供了正確的導(dǎo)向和示范。對于為簡牘出土和研究付出辛勞的甘肅考古學(xué)者和內(nèi)蒙古考古學(xué)者,我們亦應(yīng)深心敬佩。這本小書,對于河西漢簡研究的學(xué)術(shù)壯流而言,實涓淺不足言。而后隨著新學(xué)者涌現(xiàn),新方法普及,新材料面世,筆者的淺陋識見,自然都將被學(xué)術(shù)新成果覆蓋。一如考古地層學(xué)的探索,盡管可能終成腐朽,但后來的研究者要探知我們這個學(xué)術(shù)階段的遺存,體現(xiàn)我們現(xiàn)有認識的文字或許可以起到標(biāo)記性的作用。至于這個文化層堆積的厚與薄,埋藏物的多與少,內(nèi)在遺存價值的大與小,只能由后來的發(fā)掘者評價。 漢武帝時代置河西四郡,為絲綢之路的開通提供了保障。這一歷史變化,可以說是東西文化交流史和世界文化進步史的幸事。張騫通西域之后,就人員往來和文化的交流而言,據(jù)《史記》卷123《大宛列傳》記載,對于西域國家,“漢因使使賂賜以鎮(zhèn)撫之”,又“漢發(fā)使十余輩至宛西諸外國,求奇物”。“西北外國使,更來更去”,“而漢使者往既多”。當(dāng)時形勢,如《鹽鐵論·力耕》言“異物內(nèi)流”時所謂“騾驢駝,銜尾入塞, 馬,盡為我畜,鼲貂狐貉,采旃文罽,充于內(nèi)府,而璧玉珊瑚琉璃,咸為國之寶”。國外有的漢學(xué)家評價當(dāng)時西域絲綢之路開通的意義時,曾經(jīng)指出:“其在中國史的重要性,絕不亞于美洲之發(fā)現(xiàn)在歐洲史上的重要! 1 新疆羅布泊地區(qū)出土的漢錦圖案中“登高明望四!钡奈淖,以及漢鏡銘文“宜西北萬里”等,都體現(xiàn)了當(dāng)時漢人面對世界的雄闊胸襟。而以中原為重心的漢文化對中亞地方的影響,同樣有許多例證。這樣的歷史進步,是在河西成為農(nóng)耕基地、軍事基地和貿(mào)易基地之后發(fā)生的。這應(yīng)當(dāng)也是本書能夠列入商務(wù)印書館這套叢書之中的緣由之一。 有一個問題需要做一點說明。本書研究對象的主體之一,是居延漢簡。居延地方,嚴格說來并不在通常地理概念中的河西走廊。按照今天行政區(qū)劃的分割,已屬于內(nèi)蒙古自治區(qū)阿拉善盟額濟納旗。但是在漢代,這里明確屬于張掖郡。《漢書》卷28 下《地理志下》記載:“張掖郡,故匈奴昆邪王地,武帝太初元年開。莽曰設(shè)屏。戶二萬四千三百五十二,口八萬八千七百三十一?h十:觻得,千金渠西至樂涫入澤中。羌谷水出羌中,東北至居延入海,過郡二,行二千一百里。莽曰官式。昭武,莽曰渠武。刪丹,桑欽以為道弱水自此,西至酒泉合黎。莽曰貫虜。氐池,莽曰否武。屋蘭,莽曰傳武。日勒,都尉治澤索谷。莽曰勒治。驪靬,莽曰揭虜。番和,農(nóng)都尉治。莽曰羅虜。居延,居延澤在東北,古文以為流沙。都尉治。莽曰居成。顯美。”“莽曰居成”顏師古注:“闞骃云武帝使伏波將軍路博德筑遮虜障于居延城。”《史記》卷111《衛(wèi)將軍驃騎列傳》褚少孫補述:“最驃騎將軍去病,凡六出擊匈奴,其四出以將軍,斬捕首虜十一萬余級。及渾邪王以眾降數(shù)萬,遂開河西酒泉之地!薄稘h書》卷96 上《西域傳上》:“驃騎將軍擊破匈奴右地,降渾邪、休屠王,遂空其地,始筑令居以西,初置酒泉郡,后稍發(fā)徙民充實之,分置武威、張掖、敦煌,列四郡,據(jù)兩關(guān)焉!薄逗鬂h書》已經(jīng)多次出現(xiàn)“河西四郡”的說法!顿Y治通鑒》卷25“漢宣帝元康四年”:“初武帝開河西四郡,隔絕羌與匈奴相通之路,斥逐諸羌,不使居湟中地!焙∽ⅲ骸昂游,武威、張掖、酒泉、敦煌四郡,本匈奴昆邪、休屠王地,武帝開之,置郡縣!笨梢,以“居延”歸于“河西”,是適宜的。
王子今,1950年12月生于哈爾濱。中國人民大學(xué)國學(xué)院教授、北京大學(xué)歷史學(xué)系兼職教授。中國秦漢史研究會會長,中國長城學(xué)會理事,中華炎黃文化研究會理事,中國社會史學(xué)會理事,北京大學(xué)中國古代史研究中心學(xué)術(shù)委員會委員等。主要研究方向:秦漢史。發(fā)表學(xué)術(shù)論文352 篇;發(fā)表其他文章193篇;出版譯著7 種(其中5種合譯);發(fā)表譯文6 篇(其中2篇合譯)。其他著作有《改革史話》、《簡牘史話》、《驛道驛站史話》、《細說秦始皇》、《鐵血長平》及合著《中國社會福利史》、《秦漢魏晉南北朝史》,主編《漢景帝評傳》、《趣味考據(jù)》、《歷代竹枝詞》等。 一 漢代河西社會環(huán)境 北邊交通與漢帝國的文化擴張 西北古代的交通與長城 “不和”與“不節(jié)”:漢簡所見西北邊地異常氣候記錄 漢代西北邊塞吏卒的“寒苦”體驗 “居延鹽”的發(fā)現(xiàn):兼說內(nèi)蒙古鹽湖的演化與氣候環(huán)境變遷 簡牘資料所見漢代居延野生動物分布 二 漢代河西社會構(gòu)成 漢代西北邊地的“客” 漢代軍隊中的“卒妻”身份 漢代西北邊塞軍事生活中的未成年人 漢代河西的長安人 河西漢簡“諸陵縣”史料 三 漢代河西社會生活 “酒”與漢代西北邊地社會生活 懸泉置《雞出入簿》小議 居延《鹽出入簿》、《廩鹽名籍》研究:漢塞軍人食鹽定量問題 漢代河西軍民飲食生活中的“醬”與“豉” 居延女子的婚齡 邊地未成年人生活 居延漢簡所見“戍卒行道物故”現(xiàn)象 肩水金關(guān)疑似“馬禖!焙單 四 漢代河西社會身份 行政長官“明府” 居延漢簡“寒吏”身份 居延漢簡“糞土臣”身份 居延漢簡“歌人”考論 關(guān)于居延漢簡“車父”稱謂 居延邊防體系中的“胡騎” 五 漢代河西社會控制 額濟納《尊部士吏典趣輒》簡冊釋名 漢代河西“客”與“客田”管理 漢代西北邊境的“亡人”及相關(guān)行政對策 居延漢簡“渠率”購賞文書 居延發(fā)現(xiàn)的“臨淮海賊”“購錢”文書 居延漢簡所見“拘!敝贫 附錄:簡牘學(xué)與漢代河西社會研究的學(xué)術(shù)史 主要參考文獻 索引 后記 北邊交通與漢帝國的文化擴張 漢代所謂“北邊”,通常用以指代具有大致共同的經(jīng)濟文化特征的北部邊地。漢代文獻多見“北邊”經(jīng)營的記錄!妒酚洝肪30《平準(zhǔn)書》:“天子北至朔方,東到太山,巡海上,并北邊以歸!薄妒酚洝肪88《蒙恬列傳》:“太史公曰:吾適北邊,自直道歸,行觀蒙恬所為秦筑長城亭障,塹山堙谷,通直道,固輕百姓力矣!薄稘h書》卷7《昭帝紀(jì)》:“發(fā)軍屯西河,左將軍桀行北邊!薄稘h書》卷24 下《食貨志下》:“天子北至朔方,東封泰山,巡海上,旁北邊以歸!薄稘h書》卷25 上《郊祀志上》:“上乃遂去,并海上,北至碣石,巡自遼西,歷北邊至九原! 《漢書》卷69《趙充國傳》:“北邊自敦煌至遼東萬一千五百余里,乘塞列隧有吏卒數(shù)千人。”指出“北邊”防線長11500 余漢里!稘h書》卷10《成帝紀(jì)》:“公卿大夫、博士、議郎其各悉心,惟思變意,明以經(jīng)對,無有所諱;與內(nèi)郡國舉方正能直言極諫者各一人,北邊二十二郡舉勇猛知兵法者各一人。”可知“北邊”與“內(nèi)郡國”有別,“北邊”共22 郡!稘h書》卷8《宣帝紀(jì)》顏師古注引韋昭曰:“中國為內(nèi)郡,緣邊有夷狄障塞者為外郡。成帝時,內(nèi)郡舉方正,北邊二十二郡舉勇猛士!庇痔岢觥皟(nèi)郡”、“外郡”的區(qū)分。漢帝國承受的外來軍事壓力主要來自北方,漢帝國對外交往的主要方向也是北方。漢帝國外交和軍事的主要注意力長期凝聚于北方。通過對“北邊”的經(jīng)營,漢帝國形成了政治威勢,擴張了文化影響。而北邊交通的建設(shè),對于這一歷史形勢作用甚為顯著。 1. 北邊軍事與北邊交通 在秦漢長城的防務(wù)體系中,交通道路對于北邊軍事局勢具有決定性的意義,秦漢帝國致力于卻敵開邊的決策者對此無不予以特別的重視。 出于戰(zhàn)爭的需要,北邊交通系統(tǒng)具有更完備的結(jié)構(gòu),不僅有與長城并行橫亙?nèi)f里的主要干線,也包括出塞道路和與內(nèi)地聯(lián)系的許多條大道,以及保證北邊新經(jīng)濟區(qū)正常生產(chǎn)與流通的疏密相間的道路網(wǎng)。北邊道的建設(shè),對于當(dāng)時北邊地區(qū)的經(jīng)濟文化形勢,有著突出的作用。對于漢帝國的文化擴張,也有突出的作用。 漢武帝元封元年(前110),曾經(jīng)有親率18 萬騎兵巡行北邊,向匈奴炫耀武力的舉動。《史記》卷110《匈奴列傳》:“是時天子巡邊,至朔方,勒兵十八萬騎以見武節(jié),而使郭吉風(fēng)告單于。”《漢書》卷6《武帝紀(jì)》:“元封元年冬十月,詔曰:‘南越、東甌咸伏其辜,西蠻北夷頗未輯睦,朕將巡邊垂,擇兵振旅,躬秉武節(jié),置十二部將軍,親帥師焉。’行自云陽,北歷上郡、西河、五原,出長城,北登單于臺,至朔方,臨北河。勒兵十八萬騎,旌旗徑千余里,威震匈奴。遣使者告單于曰:‘南越王頭已縣于漢北闕矣。單于能戰(zhàn),天子自將待邊;不能,亟來臣服。何但亡匿幕北寒苦之地為!’匈奴詟焉。還,祠黃帝于橋山,乃歸甘泉! 漢武帝“巡邊垂,擇兵振旅”,漢武帝的車列和大隊漢軍鐵騎經(jīng)過北邊道路。這一行為,促進了北邊防務(wù),也推動了北邊交通建設(shè)。漢武帝“徑千余里”北行途中“風(fēng)告單于”語,既是政治宣傳也是軍事警告,同時也體現(xiàn)出北邊交通對于漢帝國文化擴張的意義。 2. 河西四郡的設(shè)置與絲綢之路的開通 北邊交通體系的左右兩翼,對于漢文化影響的擴展有重要意義。 漢武帝時代,在名將衛(wèi)青、霍去病統(tǒng)率軍隊遠征匈奴取得決定性勝利之后,西漢帝國相繼于渾邪王、休屠王故地設(shè)置酒泉、武威、張掖、敦煌四郡。長城防線即所謂“北邊”于是延伸至河西。河西長城的建設(shè)作為軍事政治的保障顯示出突出的效能,張騫之后,絲綢之路得以開通。中原同西域之間的密切往來,成為世界文化史上的重要現(xiàn)象。而這一歷史進步,與北邊交通建設(shè)有密切的關(guān)系。 湖北鄂城出土漢鏡銘文可見有“天王日月上有東王父西王母主如山石宜西北萬里富昌長樂”字樣者。其中所謂“宜西北萬里”,體現(xiàn)出當(dāng)時人們對西北方向特別的文化關(guān)注。如果以此語概括當(dāng)時社會的移民方向的主流,可能也是適宜的。這一情形,是以北邊交通向西端延伸為條件的。 《漢書》卷28 下《地理志下》記述:“自武威以西,本匈奴昆邪王、休屠王地,武帝時攘之,初置四郡,以通西域,鬲絕南羌、匈奴。其民或以關(guān)東下貧,或以報怨過當(dāng),或以悖逆亡道,家屬徙焉。習(xí)俗頗殊,地廣民稀,水草宜畜牧,故涼州之畜為天下饒。保邊塞,二千石治之,咸以兵馬為務(wù);酒禮之會,上下通焉,吏民相親。是以其俗風(fēng)雨時節(jié),谷糴常賤,少盜賊,有和氣之應(yīng),賢于內(nèi)郡。此政寬厚,吏不苛刻之所致也!痹凇暗貜V民稀,水草宜畜牧”的匈奴故地,農(nóng)耕經(jīng)濟發(fā)展至于“風(fēng)雨時節(jié),谷糴常賤”,除內(nèi)地移民帶來先進農(nóng)業(yè)技術(shù)之外,又有“吏民相親”,生產(chǎn)關(guān)系“有和氣之應(yīng)”,“政寬厚,吏不苛刻”等因素的作用。 通過甘肅武威磨咀子48 號漢墓出土的西漢木牛犁模型以及陜西綏德王得元墓?jié)h畫像石牛耕圖、陜西米脂漢畫像石牛耕圖、內(nèi)蒙古和林格爾漢壁畫墓牛耕圖等文物資料,可知牛耕已在北邊地區(qū)得到推廣。由上述資料,可知當(dāng)?shù)厥褂玫睦缂苡衫缟、犁床、犁轅、犁衡、犁箭組成,作為畜力犁的主體部件均已具備。遼寧遼陽三道壕西漢村落遺址出土的巨型犁鏵,據(jù)推測可能是用數(shù)牛牽引的開溝犁 1 ,可以體現(xiàn)當(dāng)時北邊地區(qū)對于水利灌溉事業(yè)的重視。 《史記》卷29《河渠書》寫道:漢武帝塞瓠子之后,“用事者爭言水利,朔方、西河、河西、酒泉皆引河及川谷以溉田”。據(jù)《漢書》卷28 下《地理志下》記載,敦煌郡冥安縣,“南籍端水出南羌中,西北入其澤,溉民田”。又龍勒縣,“氐置水出南羌中,東北入澤,溉民田”!妒酚洝肪110 《匈奴列傳》:“匈奴遠遁,而幕南無王庭。漢度河自朔方以西至令居,往往通渠置田,官吏卒五六萬人,稍蠶食,地接匈奴以北! 以水利建設(shè)為基礎(chǔ)的農(nóng)耕經(jīng)濟,曾“稍蠶食”畜牧區(qū)地域,使農(nóng)業(yè)區(qū)與牧業(yè)區(qū)之分界逐漸向北推移。漢武帝元鼎六年(前111),“初置張掖、酒泉郡,而上郡、朔方、西河、河西開田官,斥塞卒六十萬人戍田之”。居延漢簡所見“田卒”、“治渠卒”諸稱謂,可能即此次北邊經(jīng)濟開發(fā)事業(yè)的文字遺存。遼陽三道壕西漢村落遺址中畜圈鄰近廁所,內(nèi)中多積有糞肥4 ,說明當(dāng)時所謂“務(wù)糞澤” 的農(nóng)田施肥技術(shù)已經(jīng)推廣至北邊地區(qū)。居延漢簡中可見有關(guān)“運糞”的內(nèi)容,如:“ 以九月旦始運糞”(73.30)。居延漢簡又可見所謂“ 代田倉”(148.47,273.14,273.24,275.19,275.23,543.3,557.3,557.5A,557.5B),許多學(xué)者據(jù)此以為,中原先進耕作方法“代田法”當(dāng)時已經(jīng)在北邊推廣。 3. 遼東:北邊東段與河西對應(yīng)的軍事格局 秦始皇、漢武帝的政治實踐中,都透露出一種海戀情結(jié)。其“并!毖残械膲雅e,也反映了對燕、齊文化的特殊重視。秦始皇三十二年(前215)出巡,“之碣石”,“刻碣石門”。遼寧綏中至河北秦皇島沿海地區(qū)發(fā)現(xiàn)多處規(guī)模宏大的秦漢建筑群基址。遺存分布較為密集,表現(xiàn)出服務(wù)高層居住的性質(zhì),研究者以為應(yīng)是“秦代行宮遺址”。 其中占地達15 平方公里的石碑地遺址,有人認為很可能就是秦始皇當(dāng)年東巡時的行宮,即所謂“碣石宮”。也有學(xué)者指出,河北北戴河金山嘴到橫山一帶發(fā)現(xiàn)的秦行宮遺址,與遼寧綏中的建筑遺址都是碣石宮的一部分。 據(jù)司馬遷在《史記》卷6《秦始皇本紀(jì)》中的記載,秦二世元年(前209),亦曾經(jīng)由李斯、馮去疾等隨從,往東方巡行。這次出行,時間雖然頗為短暫,行程卻甚為遼遠,也行歷燕、齊之地:“二世東行郡縣,李斯從。到碣石,并海,南至?xí),而盡刻始皇所立刻石!薄八熘吝|東而還!卑凑者@一記述,秦二世兩次抵達北邊防線的東段。西漢時期對于此地的關(guān)注,繼承了秦王朝執(zhí)政集團的區(qū)域經(jīng)營理念。 北邊交通體系中與河西對應(yīng)的遼東一翼,是漢帝國外交的另一重心。其作用之一,在于直接密切了中原與朝鮮地方的交往。史念海曾經(jīng)指出:“東北諸郡瀕海之處,地勢平衍,修筑道路易于施工,故東出之途此為最便。始皇、二世以及武帝皆嘗游于碣石,碣石臨大海,為東北諸郡之門戶,且有馳道可達,自碣石循海東行,以至遼西遼東二郡! 遼東道路與并海道連接,形成了秦漢帝國交通體系的重要結(jié)構(gòu)。而相關(guān)交通進步對朝鮮的文化方向,也有顯著的影響。 4. 北方草原通路的“閉”與“開” 《史記》卷110《匈奴列傳》記:“孝景帝復(fù)與匈奴和親,通關(guān)市,給遺匈奴”,“今帝即位,明和親約束,厚遇,通關(guān)市,饒給之。匈奴自單于以下皆親漢,往來長城下”。關(guān)市是聯(lián)系農(nóng)耕區(qū)和畜牧區(qū)經(jīng)濟往來的重要形式。 關(guān)市貿(mào)易的活躍,促進了漢帝國文化影響的擴張,也是當(dāng)時東亞歷史文化進步的一個亮點。戰(zhàn)爭曾經(jīng)短暫限制了這種交往。然而即使在敵對條件下,匈奴和漢帝國之間的關(guān)市貿(mào)易依然長期維持。這就是司馬遷所說:“匈奴絕和親,攻當(dāng)路塞,往往入盜于漢邊,不可勝數(shù)。然匈奴貪,尚樂關(guān)市,嗜漢財物,漢亦尚關(guān)市不絕以中之! 《后漢書》卷90《烏桓傳》記載,漢順帝陽嘉四年(135)冬,烏桓侵擾云中,一次即“遮截道上商賈牛車千余兩”。以關(guān)市貿(mào)易為主要形式的民族經(jīng)濟交往,擴大了畜牧文化和農(nóng)耕文化的相互影響,而漢帝國的文化強勢,也得以借助經(jīng)濟實力影響草原地區(qū)。 5. 北邊交通對漢帝國交通建設(shè)的帶動作用 北邊交通體系的建設(shè)是受到漢帝國充分重視的行政內(nèi)容。在秦始皇、秦二世之后,漢武帝也曾經(jīng)巡行北邊。據(jù)《漢書》卷24 下《食貨志下》:“行西踰隴,卒,從官不得食,隴西守自殺。于是上北出蕭關(guān),從數(shù)萬騎行獵新秦中,以勒邊兵而歸。新秦中或千里無亭徼,于是誅北地太守以下!庇捎诮煌ńㄖ频牟煌陚鋵Φ胤叫姓L官的懲罰,顯示出最高執(zhí)政者對北邊交通作用的看重。 長城和直道構(gòu)成了一個“丅”形的結(jié)構(gòu)。這一結(jié)構(gòu),既有防衛(wèi)意義,又有交通意義;既有軍事史的意義,又有文化史的意義。而東部地區(qū)另一個“丅”形的交通結(jié)構(gòu),表現(xiàn)于北邊防務(wù)體系的東段與并海道的連通。漢代的北邊交通,可能是全國交通網(wǎng)中最受重視的部分之一。北邊交通的成就,對于漢帝國的總體交通建設(shè)有帶動的作用。 通過對居延漢簡中郵驛史料以及《漢書》卷79《趙充國傳》中相關(guān)內(nèi)容的分析,可以推知北邊交通系統(tǒng)中信息傳遞體制的效率。居延漢簡中所見交通管理制度的完備,“車父”身份在北邊交通中承擔(dān)的角色,車馬等交通條件的優(yōu)越等,都體現(xiàn)了優(yōu)先服務(wù)于軍事的北邊交通體系的地位。其積極能動的特質(zhì),使其成為全國交通建設(shè)的榜樣。 6. 北邊交通與漢帝國的世界形象 懸泉置簡多有關(guān)于漢帝國使團出行的信息,如題名“縣泉置元康五年正月過長羅侯費用簿”的簡冊 2 ,作為中原與西域交通的重要資料值得重視。簡文也有西域諸國使團東來的記錄。 3 漢帝國的國際形象通過北邊交通提供的視窗得以展示,值得研究者注意。 漢代人常以“大漢”自稱!稘h書》卷22《禮樂志》有“大漢繼周”的說法,《漢書》卷29《溝洫志》載賈讓奏言中又說到“以大漢方制萬里”。所謂“大漢繼周”,是時間定位;所謂“大漢方制萬里”,則是空間定位。前者體現(xiàn)出“大漢”在當(dāng)時人歷史意識中的崇高地位,后者則顯示出有關(guān)“大漢”在當(dāng)時人地理觀和天下觀中的廣闊幅面。而揚雄《解嘲》:“今大漢左東海,右渠搜,前番禺,后椒涂。東南一尉,西北一候!币彩怯嘘P(guān)“大漢”遼闊疆域的表述。所謂“西北一候”,也體現(xiàn)了北邊交通之重要。與“大漢”相近,又有“皇漢”的說法。而更能夠表現(xiàn)出當(dāng)時社會國家意識的通用語匯,是所謂“強漢”。 《漢書》卷70《陳湯傳》記錄了漢軍破郅支城(今哈薩克斯坦江布爾),擊殺匈奴單于之后甘延壽、陳湯的上疏:“臣聞天下之大義,當(dāng)混為一,昔有唐虞,今有強漢。匈奴呼韓邪單于已稱北藩,唯郅支單于叛逆,未伏其辜,大夏之西,以為強漢不能臣也。郅支單于慘毒行于民,大惡通于天。臣延壽、臣湯將義兵,行天誅,賴陛下神靈,陰陽并應(yīng),天氣精明,陷陳克敵,斬郅支首及名王以下。宜縣頭藁街蠻夷邸間,以示萬里,明犯強漢者,雖遠必誅!边@段126 字的文字中,三次使用了“強漢”這一語匯。特別是所謂“犯強漢者,雖遠必誅”一語,絕不僅僅是個別軍官的激烈之辭,而應(yīng)當(dāng)理解為當(dāng)時較廣泛社會層面共有的一種強國意識的鮮明表現(xiàn)。對于是否懸郅支單于首在長安街頭示眾,朝廷發(fā)生爭議,最終確定“懸十日乃埋之”,以形成對“蠻夷”的威懾。值得重視的是,“強漢”體現(xiàn)的民族自尊意識,是在北邊形成又正式宣示并且產(chǎn)生了強烈的文化影響的。 《后漢書》卷19《耿恭傳》記載中郎將鄭眾為耿恭請功上書:“耿恭以單兵固守孤城,當(dāng)匈奴之沖,對數(shù)萬之眾,連月踰年,心力困盡。鑿山為井,煮弩為糧,出于萬死無一生之望。前后殺傷丑虜數(shù)千百計,卒全忠勇,不為大漢恥。恭之節(jié)義,古今未有。宜蒙顯爵,以厲將帥!逼渲小安粸榇鬂h恥”的說法,可以看作后來“國恥”意識和“為國爭光”追求的早期表現(xiàn)。 淮南王劉安諫征閩越,有“竊為大漢羞之”語。漢靈帝熹平六年(177),就征伐鮮卑事“召百官議朝堂”,議郎蔡邕說:“昔淮南王安諫伐越曰:‘天子之兵,有征無戰(zhàn),言其莫敢校也。如使越人蒙死以逆執(zhí)事廝輿之卒,有一不備而歸者,雖得越王之首,而猶為大漢羞之。’而欲以齊民易丑虜,皇威辱外夷,就如其言,猶已危矣,況乎得失不可量邪!”這里所謂“皇威辱外夷”,是說“皇威”為“外夷”所“辱”!逗鬂h書》卷19《耿恭傳》最后一段評述,也說到“不為大漢羞”:“論曰:余初讀《蘇武傳》,感其茹毛窮海,不為大漢羞。后覽耿恭疏勒之事,喟然不覺涕之無從。嗟哉,義重于生,以至是乎!昔曹子抗質(zhì)于柯盟,相如申威于河表,蓋以決一旦之負,異乎百死之地也。以為二漢當(dāng)疏高爵,宥十世。而蘇君恩不及嗣,恭亦終填牢戶。追誦龍蛇之章,以為嘆息!狈稌弦詾樘K武和耿恭一如勇敢捍衛(wèi)國家利益的先秦外交家曹沫和藺相如,卻沒有得到國家應(yīng)有的表彰,于是深切“嘆息”。這里所說的“不為大漢羞”,與鄭眾所謂“不為大漢恥”,語意是相當(dāng)接近的。這些言論的發(fā)表都與北邊與外族的戰(zhàn)爭有關(guān),是值得深思的。 與“國恥”、“國羞”反義,人們以“國華”表示國家的光榮!秶Z·魯語上》:“且吾聞以德榮為國華,不聞以妾與馬!表f昭注:“以德榮顯者,可以為國光華也!睆埡狻段骶┵x》寫道:“方今圣上,同天號于帝皇,掩四海而為家,富有之業(yè)莫我大也。徒恨不能以靡麗為國華,獨儉嗇以齷齪,忘《蟋蟀》之謂何。 1 豈欲之而不能,將能之而不欲歟!彼^不以“靡麗”為“國華”的認識,也體現(xiàn)了一種頗為清醒開明的國家榮譽觀。 我們看到,在漢代,確實有“以靡麗為國華”的情形。如《史記》卷123《大宛列傳》記載:“是時上方數(shù)巡狩海上,乃悉從外國客,大都多人則過之,散財帛以賞賜,厚具以饒給之,以覽示漢富厚焉。于是大觳抵,出奇戲諸怪物,多聚觀者,行賞賜,酒池肉林,令外國客遍觀各倉庫府藏之積,見漢之廣大,傾駭之。及加其眩者之工,而觳抵奇戲歲增變,甚盛益興,自此始。”所謂“饒給”,所謂“遍觀”,有宣示“國華”的目的。在這種外交典禮中顯示富強,以期震懾外人的故事記述于《大宛列傳》中,也不是偶然的。 7.“客”、“亡人”和“匈奴降者”:北邊交通的活躍因子 居延及敦煌漢簡有關(guān)“客”的內(nèi)容,除標(biāo)識使團成員身份外,大多反映了當(dāng)時西北邊地人口構(gòu)成中帶有較顯著流動性的特殊人群的存在!斑h客”、“有客從遠所來”及“東方來客”等簡文,可知多有以“客”的身份生活在西北邊塞的“東方”人。簡文所見“客吏民”、“客民卒”稱謂,暗示“客”具有與“吏”、“民”、“卒”不同的社會身份。簡文中出現(xiàn)的“客民”、“客子”身份標(biāo)志,也值得研究者注意。居延漢簡也反映了“使客”現(xiàn)象,然而從現(xiàn)有資料看,當(dāng)時西北邊地“客”的活動,似乎并未明顯表現(xiàn)出與豪族有特別的關(guān)系。居延簡“第有毋客等四時如律令”或許體現(xiàn)出對“客”嚴格檢查監(jiān)控的制度!翱兔褛w閎范翕等五人俱亡皆共盜官兵臧千錢以上”事,則是“客民”叛逃的案例。 “亡人”,是當(dāng)時對內(nèi)地逃往匈奴居地的民人的通行稱謂。居延漢簡中的相關(guān)資料,告訴我們“亡人越塞”現(xiàn)象曾經(jīng)相當(dāng)普遍。于是漢文帝致匈奴單于外交文書中肯定對方“亡人不足以益眾廣地”的認識。 2 漢的“亡人”曾經(jīng)在民族文化交流中發(fā)揮過明顯的作用。如果我們擺脫狹隘的民族道德觀和狹隘的民族主義意識的束縛,觀察這一現(xiàn)象,應(yīng)當(dāng)有客觀的判斷。 同樣,漢帝國也往往“得匈奴降者”?梢宰鳛榕c漢“亡人”反方向人口流動的歷史例證的,還有“胡巫”、“胡賈”、“胡騎”在中原的活躍表現(xiàn),“胡奴”也服務(wù)于內(nèi)地社會經(jīng)濟 5 。而較大規(guī)模的游牧族內(nèi)遷史事,是匈奴的內(nèi)附。這些現(xiàn)象,也都體現(xiàn)出北邊交通體系作為民族交往的走廊的重要文化作用。
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