讓時(shí)代精神和道德制高點(diǎn)被青少年廣為認(rèn)同
　　施芝鴻（全國(guó)政協(xié)社會(huì)法制委副主任、中共中央政策研究室原副主任）
　　一位耄耋老人，在米壽之年，親筆撰寫、抱病修改、幾易其稿，接連推出了兩本面向廣大青少年的品德教育通俗讀物。這位老人，就是著名出版家、辭書學(xué)家巢峰老；這兩本通俗讀物，就是上海辭書出版社出版的拼音版《品德三字經(jīng)》和《品德千字文》。
　　巢峰老有一個(gè)執(zhí)念：時(shí)代精神和道德制高點(diǎn)需要被廣大青少年所認(rèn)同。他堅(jiān)信，“少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步�！蓖瑫r(shí)，他也堅(jiān)信，“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知義�！睘榱酥腥A民族的今天和明天，需要教育引導(dǎo)廣大少年兒童樹立遠(yuǎn)大志向、培育美好心靈，讓少年兒童成長(zhǎng)得更好。這就要從幫助他們“扣好人生的第一顆扣子”做起。巢峰老高度重視青少年品德教育和他誨人不倦的精神，值得人們點(diǎn)贊。
　　《三字經(jīng)》《百家姓》和《千字文》，都是在我國(guó)流傳了千百年、被稱為“三百千”的傳統(tǒng)幼學(xué)啟蒙讀物，深受歷代中國(guó)人的喜愛。特別是通篇押韻、朗朗上口而又淺顯易懂的《三字經(jīng)》《千字文》，更是對(duì)滋潤(rùn)青少年的心靈和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，做下了不可磨滅的文化貢獻(xiàn)。
　　主張培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀要從少年兒童抓起的習(xí)近平總書記，在相關(guān)講話中，曾兩次提及《三字經(jīng)》。一次是2009年10月11日，時(shí)任中華人民共和國(guó)副主席的習(xí)近平，在考察德國(guó)柏林的中國(guó)文化中心、聽到德國(guó)兒童讀書班的孩子們朗讀“人之初，性本善；性相近，習(xí)相遠(yuǎn)……”時(shí)，他親切地走向這些孩子，向他們透露了自己父親名字的一個(gè)“小秘密”。他說，我的父親習(xí)仲勛，字“相近”。這源于你們剛才念的《三字經(jīng)》里的“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”。當(dāng)初一位私塾先生在給我父親起名字時(shí)曾這樣說，《三字經(jīng)》里講“習(xí)相遠(yuǎn)”，為什么一定要相遠(yuǎn)呢，“習(xí)相近”也是可以的。這樣，我父親習(xí)仲勛的字就成了“相近”。講完這個(gè)故事后，習(xí)近平還說，“《三字經(jīng)》里既有傳統(tǒng)故事，又有做人做事的規(guī)范，含有很深的哲理�！绷硪淮问�2014年5月30日，習(xí)近平總書記在北京市海淀區(qū)民族小學(xué)主持召開座談會(huì)時(shí)說，“‘自古雄才多磨難，從來紈绔少偉男’，一個(gè)人不可能十全十美，總是在克服缺點(diǎn)、糾正錯(cuò)誤的過程中進(jìn)步的，正所謂‘玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知義’�！痹谶@里，他引用的正是《三字經(jīng)》里所講的人生哲理。
　　雖然到目前為止，還沒有相關(guān)報(bào)道披露過習(xí)近平幼學(xué)《千字文》的情形，但我們從總書記的一些講話和文章中，依稀可見幼讀《千字文》對(duì)他遣詞造句的影響。比如，他多次說過的發(fā)揚(yáng)“滴水穿石”精神，他一再倡導(dǎo)的“空談?wù)`國(guó)、實(shí)干興邦”，他反復(fù)要求的“抓鐵有痕、踏石留印”，以及他要求全面深化改革必須“蹄疾步穩(wěn)”，全面從嚴(yán)治黨要注重“補(bǔ)鈣壯骨、立根固本”等，其語(yǔ)言特點(diǎn)都酷似《千字文》。
　　巢峰老的拼音版《品德三字經(jīng)》《品德千字文》，同明清以來先后問世的《增補(bǔ)三字經(jīng)》《節(jié)增三字經(jīng)》《廣三字經(jīng)》《三字經(jīng)增訂本》等的不同之處在于：他雖然借用了老文本的舊形式，但注入的卻是當(dāng)代中國(guó)的時(shí)代精神和道德制高點(diǎn)。2015年，在盛夏酷暑的日子里，巢峰老曾風(fēng)塵仆仆地?cái)y他的《品德三字經(jīng)》《品德千字文》書稿，專程到北京征求相關(guān)專家學(xué)者意見。在北京理工大學(xué)他下榻處，我曾對(duì)巢峰老談了學(xué)習(xí)研讀拼音版《品德三字經(jīng)》《品德千字文》的感受。我對(duì)巢峰老說，這兩本書稿有兩個(gè)鮮明特點(diǎn)。一是在表現(xiàn)形式上，對(duì)舊文本作了重大創(chuàng)新�！度�字經(jīng)》和《千字文》的舊文本，都是從頭到尾一氣呵成，中間既不分篇章、也不分段落，這給青少年對(duì)文本的理解和把握帶來諸多不便。而巢峰老的《品德三字經(jīng)》《品德千字文》，前者分為愛國(guó)篇、壯志篇、奉獻(xiàn)篇、勇敢篇等14篇；后者分為惜時(shí)、好學(xué)、躬行、立志等16篇，分別講解了青少年品德修養(yǎng)以及“如何為人、怎樣行事”方面的基本道理。全書結(jié)構(gòu)分明、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)青少年精準(zhǔn)閱讀理解作了提綱挈領(lǐng)式的導(dǎo)讀。二是在思想內(nèi)容上，兼具傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神。《品德三字經(jīng)》的14篇中，幾乎每一篇都有古人注重品德修養(yǎng)的連篇典故，并在文末注釋中詳加講解。同時(shí)，還出現(xiàn)了焦裕祿、雷鋒、夏明翰、吉鴻昌、劉胡蘭、韓素云、羅盛教、邱少云、好八連等英雄人物、道德模范以及先進(jìn)集體，字里行間緊扣中華民族傳統(tǒng)美德教育，同時(shí)也體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有關(guān)內(nèi)容。在《品德千字文》的16篇中，也有古人注重品德修養(yǎng)的不少典故，此外還有“雷鋒精神，繁森志氣；專門利人，毫不利己”等新時(shí)代的典型。
　　在這兩本通俗讀物中，讀來朗朗上口、津津有味，掩卷之余還能讓人反復(fù)回味的嘉言名句比比皆是。比如，《品德三字經(jīng)》中的“懂禮義，知羞恥，學(xué)做人，始于此。”“學(xué)而思，能深知，學(xué)而用，最為重�！薄傍B返哺，尚知報(bào)，為人子，當(dāng)思孝。”“對(duì)父母，要尊重，聽教導(dǎo)，解憂痛�！薄帮柟人�，往下垂，癟谷穗，朝天錐。”“為正義，大無畏，敢當(dāng)先，勇為貴。”“老實(shí)人，最可貴，言行一，心無愧�！薄鞍矅�(guó)家，重法治，正民風(fēng)，貴嚴(yán)紀(jì)。”“千分勞，萬分辛，沙淘盡，始見金”等。《品德千字文》中，也有不少與之相映成趣的嘉言名句。如“去日苦多，來日苦稀；咫尺之距，紅顏白絲。”“學(xué)無長(zhǎng)幼，能者為師；日異其能，歲增其智。”“魯班熟斧，扁鵲精醫(yī)；庖丁解牛，伯樂識(shí)驥�！薄吧舷虑笏鳎瑝褢鸭ち�；前仆后繼，丹心碧血�！薄疤旆Q其高，以無不蓋；地稱其廣，以無不載�！薄胺ㄒ远诺湥�紀(jì)以杜過；法嚴(yán)紀(jì)肅，治身治國(guó)”等。
　　對(duì)巢峰老的拼音版《品德三字經(jīng)》《品德千字文》，我也提過一些修改建議。這就是：時(shí)代總是不斷發(fā)展進(jìn)步的，指望流傳千年的“三百千”還能原封不動(dòng)地繼續(xù)管用千秋萬代，恐怕并不現(xiàn)實(shí)。這就要求有《品德三字經(jīng)》《品德千字文》這樣的改寫。而改寫宜把創(chuàng)新同傳承結(jié)合起來，更多反映時(shí)代特征、體現(xiàn)時(shí)代精神。比如，引導(dǎo)青少年“愛我大中國(guó)，也愛地球村”；牢固樹立同中國(guó)永遠(yuǎn)不爭(zhēng)霸、不稱霸相適應(yīng)的“人類命運(yùn)共同體意識(shí)”；在樹立文化自信的同時(shí)，也要樹立“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的文化自覺，等等。這些建議，巢峰老在他的改定稿中都已酌情吸收了。
　　作為在上海和全國(guó)都有很大影響的文化名人，巢峰老在《辭�！肪幾牍ぷ髦�余和離休之后，親筆撰寫《品德三字經(jīng)》《品德千字文》。他立足時(shí)代精神和思想道德制高點(diǎn)，找準(zhǔn)取精用宏的切入點(diǎn)，挖掘同青少年品德教育的各種結(jié)合點(diǎn)，構(gòu)造出文質(zhì)俱佳的思想品德教育閃光點(diǎn)。完全有理由相信，巢峰老撰寫的這兩本通俗讀物，一定能在幫助廣大青少年健康身心、陶冶性情，從小學(xué)會(huì)欣賞真善美、遠(yuǎn)離假惡丑方面發(fā)揮重要作用，也一定能同歷代《三字經(jīng)》《千字文》一樣傳之久遠(yuǎn)。是為序。