文化自信，從閱讀這套書開始！
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“李敖主編國學精要”系列叢書由自稱“五十年來，五百年內(nèi)中國白話文寫得好”的國學大師李敖主編，全書共30卷，遴選了中國歷史上流傳下來的200部古籍經(jīng)典名著，從先秦至晚清，哲學、宗教、歷史、文學、科學、藝術(shù)……幾乎囊括了國學的全部精華。有了這部巨著，你可以上下古今，把千年精華盡收眼底；你可以縱橫左右，把多樣遺產(chǎn)羅列手邊；你可以從古典中尋新義，從舊籍里找時潮；從深入淺出的文字里，了解古代的中國和現(xiàn)代的中國。
自敘
“仁”從二從人，相偶之義也。“元”從二從兒，“兒”古人字，是亦“仁”也�！盁o”，許說通“元”為“無”，是“無”亦從二從人，亦“仁”也。故言仁者不可不知元，而其功用可極于無。能為仁之元而神于無者有三：曰佛，曰孔，曰耶。而孔與耶仁同，而所以仁不同。能調(diào)變聯(lián)融于孔與耶之間，則曰墨。周秦學者必曰孔、墨，孔、墨誠仁之一宗也。惟其尚儉非樂，似未足進于大同。然既標兼愛之旨，則其病亦自足相消，蓋兼愛則人我如一，初非世之專以尚儉非樂苦人也。故墨之尚儉非樂，自足與其兼愛相消，猶天元代數(shù)之以正負相消，無所于愛焉。墨有兩派：一曰“任俠”，吾所謂仁也，在漢有黨錮，在宋有永嘉，略得其一體；一曰“格致”，吾所謂學也，在秦有《呂覽》，在漢有《淮南》，各識其偏端。仁而學，學而仁，今之士其勿為高遠哉！蓋即墨之兩派，以近合孔耶，遠探佛法，亦云汰矣。吾自少至壯，遍遭綱倫之厄，涵泳其苦，殆非生人所能任受，瀕死累矣，而卒不死；由是益輕其生命，以為塊然軀殼，除利人之外，復何足惜。深念高望，私懷墨子摩頂放踵之志矣。二三豪俊，亦時切亡教之憂，吾則竊不謂然。何者？教無可亡也。教而亡，必其教之本不足存，亡亦何恨？教之至者，極其量不過亡其名耳，其實固莫能亡矣。名非圣人之所爭。圣人亦名也，圣人之名若性皆名也。即吾之言仁言學，皆名也。名則無與于存亡。呼馬，馬應之可也；呼牛，牛應之可也；道在屎溺，佛法是干屎橛，無不可也。何者？皆名也，其實固莫能亡矣。惟有其實而不克傳其實，使人反瞀于名實之為苦。以吾之遭，置之婆娑世界中，猶海之一涓滴耳，其苦何可勝道。竊揣歷劫之下，度盡諸苦厄，或更語以今日此土之愚之弱之貧之一切苦，將笑為誑語而不復信，則何可不千一述之，為流涕哀號，強聒不舍，以速其沖決網(wǎng)羅，留作券劑耶？網(wǎng)羅重重，與虛空而無極；初當沖決利祿之網(wǎng)羅，次沖決俗學若考據(jù)、若詞章之網(wǎng)羅，次沖決全球群學之網(wǎng)羅，次沖決君主之網(wǎng)羅，次沖決倫常之網(wǎng)羅，次沖決天之網(wǎng)羅，終將沖決佛法之網(wǎng)羅。然其能沖決，亦自無網(wǎng)羅；真無網(wǎng)羅，乃可言沖決。故沖決網(wǎng)羅者，即是未嘗沖決網(wǎng)羅，循環(huán)無端，道通為一，凡誦吾書，皆可于斯二語領之矣。所懼智悲未圓，語多有漏。每思一義，理奧例賾，坌涌奔騰，際筆來會，急不暇擇，修詞易剌，止期直達所見，文詞亦自不欲求工。況少有神悟，又決非此世間之語言文字所能曲肖，乃至非此世間之腦氣心思所能徑至。古之達人，悼夫詞害意，意害志，所以寧終默爾也。莊不云乎？千世而一遇大圣人，知其解者猶日暮也。夫既已著為篇章，即墮粗跡，而知解不易，猶至如此。何哉？良以一切格致新理，悉未萌芽，益復無由悟入，是以若彼其難焉。今則新學競興，民智漸辟，吾知地球之運，自苦向甘，吾慚吾書未饜觀聽則有之，若夫知解為誰某，為幾何，非所敢患也矣。書凡五十篇，分為二卷，首界說二十七條。
華相眾生自敘于蟲蟲蟲天之微大弘孤精舍。
卷上
仁學界說?二十七界說
仁以通為第一義；以太也，電也，心力也，皆指出所以通之具。
以太也，電也，粗淺之具也，借其名以質(zhì)心力。
通之義，以“道通為一”為最渾括。
通有四義：中外通，多取其義于《春秋》，以太平世遠近大小若一故也；上下通，男女內(nèi)外通，多取其義于《易》，以陽下陰吉、陰下陽吝、泰否之類故也；人我通，多取其義于佛經(jīng)，以“無人相，無我相”故也。
“仁”亦名也，然不可以名名也。惡名名者，故惡名；知惡名，幾無仁學。
不識仁，故為名亂；亂于名，故不通。通之象為平等。
通則必尊靈魂；平等則體魄可為靈魂。靈魂，智慧之屬也；體魄，業(yè)識之屬也。智慧生于仁。仁為天地萬物之源，故唯心，故唯識。仁者寂然不動，感而遂通天下之故。不生不滅，仁之體。不生與不滅平等，則生與滅平等，生滅與不生不滅亦平等。生近于新，滅近于逝；新與逝平等，故過去與未來平等。
有過去，有未來，無現(xiàn)在；過去、未來皆現(xiàn)在。
仁一而已；凡對待之詞，皆當破之。
破對待，當參伍錯綜其對待。
參伍錯綜其對待，故迷而不知平等。
參伍錯綜其對待，然后平等。
無對待，然后平等。
無無，然后平等。
試依第十四條“不生與不滅平等，則生與滅平等，生滅與不生不滅亦平等”之理，用代數(shù)演之。命生為甲，命滅為乙，不字為乘數(shù)，列式如左：（見次頁。——編者）
平等生萬化，代數(shù)之方程式是也。其為物不貳，故生物不測。不貳則
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