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自古以來(lái)，潛修身心，成為人們永恒的追求。為什么圣人受人敬仰？因?yàn)槭ト丝偸亲⒅匦扌�，他們知行完備、至德至善，往往成為凡夫俗子的言行�?biāo)準(zhǔn)。
《王陽(yáng)明的心理策略》分為上下兩篇，分別從做人、做事兩方面來(lái)探討王陽(yáng)明的心學(xué)智慧，不管是修煉身心，還是實(shí)踐做事，都可以從中獲益。勿忘初心、知行合一，當(dāng)你真正閱讀完此書，會(huì)使你尋找到久違的心靈處方，助你贏得幸福的人生。

明代文學(xué)家徐渭說(shuō)：“王羲之‘以書掩其人’，王守仁則‘以人掩其書’。”這里的王守仁，即心學(xué)集大成者——王陽(yáng)明。據(jù)說(shuō)，“守仁”二字取自“知及之，仁不能守之，雖得之，必失之”。后來(lái)全身心潛修心學(xué)的王陽(yáng)明，正如他的名字這般，用畢生精力守住“仁義”，為后世留下了諸多心學(xué)智慧。
致良知是王陽(yáng)明心學(xué)的重要內(nèi)容之一，“無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物”，在王陽(yáng)明看來(lái)，良知是心之根本，無(wú)善無(wú)惡沒(méi)有私心物欲的初心，只有當(dāng)人們產(chǎn)生意念活動(dòng)的時(shí)候，心才有了善惡之分。所有的學(xué)問(wèn)、修養(yǎng)，總結(jié)而來(lái)，就是為善去惡，以良知為標(biāo)準(zhǔn)，按照自己內(nèi)心的良知去行動(dòng)。在這里，心不但是萬(wàn)事萬(wàn)物的最高主宰，更是世間最普遍的倫理道德原則。
知是行之始，行是知之成，“知行合一”亦是王陽(yáng)明極具代表性的論斷之一。知是行的開(kāi)始，行是知的完成：圣人的學(xué)問(wèn)只有一個(gè)功夫，知和行不可以分開(kāi)看作兩樣事情。當(dāng)人們內(nèi)心產(chǎn)生想法的時(shí)候，就應(yīng)該積極去實(shí)踐，只有這樣才能做到“知行合一”。當(dāng)然，如果在行的過(guò)程中，出現(xiàn)了一些問(wèn)題，則要反省、不斷總結(jié)，從而找出解決問(wèn)題的方法。
實(shí)際上，不管是王陽(yáng)明的“致良知”學(xué)說(shuō)，還是“知行合一”，甚至是“心本論”、“王門教育觀”，這些深?yuàn)W而卓越的論斷，當(dāng)之無(wú)愧成為現(xiàn)代人的心靈導(dǎo)師。萬(wàn)物皆在于心，心中有意念，并非存在于世，而需要將意念化作行動(dòng)，對(duì)本心進(jìn)行作用，這才是王陽(yáng)明心學(xué)的深刻內(nèi)涵。
本書結(jié)合王陽(yáng)明生平事跡及哲學(xué)著作《傳習(xí)錄》，從心理學(xué)的角度，探討做人做事的方法，汲取王陽(yáng)明的心學(xué)思想，融會(huì)貫通于現(xiàn)代生活之中，賦予其現(xiàn)代心理學(xué)的深遠(yuǎn)意義。不妥之處，還望指正。讀王陽(yáng)明，不僅僅修煉自己、完善自己，更在于修心。勿忘初心，方得始終。當(dāng)本心猶在，又何擔(dān)心世間煩擾之事呢？
編著者
2016年1月

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