我們?nèi)绾尾拍芨玫亓私馕覀冎車氖澜绾臀覀冏陨恚瑥亩^一種更有意義的人生?亞里士多德是早用哲學(xué)和科學(xué)兩種思維方法來揭示這個重大問題的人之一。在他看來,哲學(xué)與科學(xué)這兩種人類獲取知識的基本的方法,每一種思維模式都有闡明另一種思維模式的力量:科學(xué)提供事實,哲學(xué)則幫助我們對事實進行價值評估。
幾個世紀以來,哲學(xué)與科學(xué)彼此日漸分離,給人們留下了在諸如道德、愛情、友誼、正義和政治等人類生活基本的領(lǐng)域各自都單獨解決不了的問題。作者認為,解決這些問題根本的方法在于重拾亞里士多德的思維方式,將哲學(xué)推理與科學(xué)實證這兩種思維方法結(jié)合起來。
在本書中,作者帶領(lǐng)我們使用哲學(xué)與科學(xué)這兩種思維模式,在如何明辨是非、愛情和友誼的本質(zhì)、我們是否真正了解我們自身、正義和政治,以及宗教等領(lǐng)域,進行了廣泛的探究,從而引導(dǎo)我們能將哲學(xué)與科學(xué)這兩種思維模式結(jié)合起來,從而能從一個更明智、更合理的角度來思考我們的人生和我們面對的問題。
在很多領(lǐng)域完美的哲學(xué)與先進的科學(xué)這兩種思維結(jié)合的深刻見解,可以使我們更容易從一個更明智、更合理的位置上來思考我們的問題。
《兩種思維》一書,內(nèi)容豐富廣泛,讀來饒有趣味。匹格里奇提供了引人入勝的經(jīng)典案例,向我們表明,哲學(xué)和科學(xué)相結(jié)合能夠大于它們各自獨立之總和。
《哲學(xué)家的雜志》
該書廣泛涉及各種話題,一路瀏覽科學(xué)、哲學(xué)和二者交匯集成的領(lǐng)域,令人心生好奇,激發(fā)我們思考。
《今日哲學(xué)》
匹格里奇是一位罕見的學(xué)術(shù)大師.,他既是哲學(xué)家也是進化生物學(xué)家(他取得了這兩個領(lǐng)域的博士學(xué)位),所以,關(guān)于科學(xué)和哲學(xué)對理解我們自己和我們的世界都是必不可少的這一問題,比起大多數(shù)人來講,他更加知曉。
《質(zhì)疑詢問》
匹格里奇的美麗心靈和百科全書般的知識充分展示在《兩種思維》一書里。該書是一本激發(fā)興趣、充滿娛樂的書籍,論證了我們需要科學(xué)和哲學(xué)才能搞清楚我們是誰,并了解我們的生活方式。
達里奧·馬埃斯特里皮耶里,芝加哥大學(xué)人類發(fā)展比較學(xué)教授
馬西莫·匹格里奇(Massimo Pigliucci)是紐約城市大學(xué)的哲學(xué)教授。他在意大利費拉拉大學(xué)獲得遺傳學(xué)博士學(xué)位,在康涅狄格大學(xué)獲得植物學(xué)博士學(xué)位,后在田納西大學(xué)獲得哲學(xué)博士學(xué)位。他的研究涉及科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)和哲學(xué)之間的關(guān)系,以及偽科學(xué)的本質(zhì)。
匹格里奇曾獲得進化研究學(xué)會頒發(fā)的杜布贊斯基獎,還曾當(dāng)選為美國科學(xué)促進會的會員。著有《高蹺上的胡話:如何從謊言中辨識出科學(xué)》(Nonsense on Stilts: How to Tell Science from Bunk,2010)《偽科學(xué)哲學(xué)》(Philosophy of Pseudoscience,2013)等多部作品。
目 錄
CONTENTS
致 謝……………………………………………………………… 1
第1章 科學(xué)-哲學(xué)與生命的意義… …………………………………… 1
第一部分 如何區(qū)分對與錯?……………………………… 17
第2章 電車難題—我們?nèi)绾巫龀龅赖聸Q策… …………………… 19
第3章 你的大腦與道德… …………………………………………… 27
第4章 道德革命… …………………………………………………… 39
第5章 建立你自己的道德理論… …………………………………… 52
第二部分 我們?nèi)绾沃牢覀冋J為我們知道什么………… 67
第6章 你其實沒那么理性… ………………………………………… 69
第7章 直覺與理性(如何才能做什么就真正擅長什么)… ……… 82
第8章 科學(xué)的界限… ………………………………………………… 97
第三部分 我是誰…………………………………………… 111
第9章。ㄓ邢薜模┮庵玖Α ………………………………………… 113
第10章 究竟誰負責(zé)?… …………………………………………… 127
等。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
第11 章
愛的激素
你不能責(zé)怪重力使你墜入愛河。
—阿爾伯特·愛因斯坦
“愛神居住于需求的國度”,柏拉圖在《會飲篇》(Symposium )中寫道,《會飲篇》是關(guān)于各種形式的愛的對話,不是從別的人而正是從蘇格拉底那里我們獲得關(guān)于性的忠告!哲學(xué)家,當(dāng)然還有小說家和詩人,數(shù)千年來持續(xù)不斷地創(chuàng)作愛情作品,原因很簡單,愛是深刻影響我們生活的基本情感。但是準確地說,因為愛在我們這個物種是一種普遍的現(xiàn)象,人們可能想知道它的進化起源,而且因為它是一種情感,我們也可以問一問,在我們的大腦中是什么機制讓愛有可能發(fā)生。這些問題帶領(lǐng)我們進入仍然很年輕卻已經(jīng)是有爭議的愛情科學(xué)。
認為將愛情這樣一個復(fù)雜的人類情感置于科學(xué)家的顯微鏡下,而且這樣做不會以顯得滑稽可笑結(jié)束,或者無論如何最終不會遺漏所發(fā)生事情的本質(zhì),豈能有人十分嚴肅地接受這種思想?首先,我們可以利用有味道的T 恤衫。1995 年,在瑞士伯爾尼大學(xué),克勞斯·魏德金(Claus Wedekind)與他的合作者在鼎鼎有名的《英國皇家學(xué)會》議程發(fā)表了著名的論文,他們聲稱,人類女性對身上帶有某種味道的男性,顯示了明顯的偏好。研究人員遵照一個簡單的程序:他們要求一些男人好幾個晚上穿著同一件T 恤衫睡覺,然后他們讓一組女性聞T 恤衫的味道,并對她們感受到的氣味做性吸引力的等級劃分。這聽起來像一群瘋狂的科學(xué)家在胡作非為,但這個實驗合乎邏輯:魏德金與他的同事們知道,其他哺乳動物(例如老鼠)對潛在配偶表示出嗅覺的偏好,而這種現(xiàn)象的原因是,個體的氣味與他攜帶的主要組織兼容性復(fù)合體(MHC)內(nèi)的基因有關(guān),主要組織兼容性復(fù)合體是免疫反應(yīng)系統(tǒng)的一個重要的分子工具,我們的身體通過它保衛(wèi)了自己,免受外部病原體的攻擊。
因此,瑞士科學(xué)家在他們的實驗中給男人和女人的主要組織兼容性復(fù)合體分子標記打分數(shù),然后把這些數(shù)據(jù)與女性基于T 恤衫氣味的偏好進行比較。結(jié)果是驚人的:人類行為跟老鼠一樣,女性對顯示和她們自己主要組織兼容性復(fù)合體基因不同的男性,表現(xiàn)出明顯更加強烈的偏好。這從進化角度來看是非常合理的,因為具有不同的主要組織兼容性復(fù)合體基因的人們交配后,他們后代的主要組織兼容性復(fù)合體中就會有更多的遺傳變異體,這反過來又提高了后代在感染后存活下來的概率。 這就像有了更廣泛的防御武器布陣任你差遣:如果敵人致使一種武器失靈了,你能夠隨時調(diào)度另一種武器。
這是一個有趣的例子,解釋了已經(jīng)在動物系統(tǒng)(老鼠)的情況下得到了證實的進化預(yù)測(父母應(yīng)盡力讓他們后代的免疫反應(yīng)的基因變異最大化),還能預(yù)測別的更加復(fù)雜的生物體的行為,比如我們自己的行為。下一次你去赴約會時,去靠近你的潛在伴侶并聞聞他來看看你有什么樣的反應(yīng)可能是不錯的主意。當(dāng)然,前提是你的主要目標是要擁有健康的孩子。假如你追求更高深的目標,例如要找到一個可以讓你快樂的伴侶,情形會變得更加復(fù)雜。然而奉送一句警世忠告:魏德金與他的同事發(fā)現(xiàn),如果女性使用避孕藥,她們分辨擁有不同類型的主要組織兼容性復(fù)合體的男性的能力就消失了。顯然避孕藥改變了女人的激素平衡后,在某種程度上也干擾了她挑選微妙氣味的能力,致使她不可能表達與主要組織兼容性復(fù)合體相關(guān)的偏好。所以最好的做法是赴約會時除去化學(xué)干擾(不只是避孕藥,還有香水),而且可能的話,在幾天沒有洗澡后赴約。
當(dāng)然,愛情不能被簡化成氣味和激素的簡單事情(盡管主要組織兼容性復(fù)合體研究給人與人之間“化學(xué)吸引”的概念賦予了全新的意義),至少從柏拉圖開始,哲學(xué)家一直在討論愛情的概念以及愛情對人類事務(wù)的暗示。古希臘人劃分了至少三種基本的愛情類型。厄洛斯之愛(Eros ),也就是我們今天所說的性愛,性愛在很大程度上與性吸引力相關(guān)。對于蘇格拉底來說,性愛是“不完整的”,因為它的特點是永遠不滿,總是在尋找另一個只能臨時但不能永遠滿足自己的伴侶(后面很快會更多地討論為何如此,以及我們的大腦實際上如何管理這一情感)。菲利亞之愛(Philia ),即友愛,是當(dāng)我們需要或希望與其他人和睦相處時,我們所體驗到的一種愛。對亞里士多德來說,友愛包括父母、子女和一生的朋友,也包括了業(yè)務(wù)往來和政治聯(lián)盟。最后一種類型的愛,阿加佩之愛(agape ),無私的愛,在某種意義上這是最純潔的愛:無私的愛是一種我們無條件感受到的愛,這種愛通向犧牲自我,比如,獻祭于神靈(如果一個人相信他們),而且還包括為了配偶或親密的家庭成員做出犧牲(與友愛的概念在這個意義上重疊),或甚至為了一個想法或追求而付出代價,如對科學(xué)和真理的熱愛。