《中國孔子基金會(huì)·文庫：中國夢(mèng)與儒家文化》是“中國夢(mèng)與儒家文化學(xué)術(shù)研討會(huì)”參會(huì)論文的結(jié)集。為便于讀者閱讀，大體將論文分為“什么是中國夢(mèng)”、“中國夢(mèng)與傳統(tǒng)文化的關(guān)系”、“中國夢(mèng)與他國夢(mèng)的異同”、“如何實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)和其他部分等板塊，全面闡述了“中國夢(mèng)”這一熱詞的文化內(nèi)涵與時(shí)代意義。
中國夢(mèng)，夢(mèng)有根（代序）
中國夢(mèng)不是空想，原因之一，其夢(mèng)有根。
根，野火燒不盡，春風(fēng)吹又生�！皻v史上與中國文化若后若先之古代文化，如埃及、巴比倫、印度、波斯、希臘等，或已夭折，或已轉(zhuǎn)易，或失其獨(dú)立自主之民族生命。惟中國能以其自創(chuàng)之文化永其獨(dú)立之民族生命，至于今日巋然獨(dú)存�！保菏檎Z）
根，維系于民族精神。無論歷史多么遙遠(yuǎn)、歲月如何蹉跎，無論社會(huì)怎么變革、如何轉(zhuǎn)型，都不能除了根、丟了魂，都必須把根留住。根脈切斷不得，根深才能葉茂。不妨以土耳其的教訓(xùn)為鑒。這個(gè)橫跨歐亞非三大洲的、有過奧斯曼帝國輝煌的大國，本屬于地道的伊斯蘭文明，但在現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中卻以最大的決心徹底與伊斯蘭文明斷絕關(guān)系，力圖成為西方文明的一分子。結(jié)果如何？不管土耳其如何自我閹割改種，西方國家和西方人從來都沒有把土耳其看成一個(gè)西方國家。亨廷頓指出，這種不愿意認(rèn)同自己原有文明屬性，又無法被它想加入的另一文明所接受的自取其辱狀態(tài)，必然會(huì)在全民族形成一種文明上、精神上無所歸宿的極端沮喪感。
縱覽世界史，一個(gè)民族的崛起或復(fù)興，常常以民族文化的復(fù)興和民族精神的崛起為先導(dǎo)。一個(gè)民族的衰落或覆滅，則往往以民族文化的頹廢和民族精神的萎靡為先兆。文化是精神的載體，精神是民族的靈魂。中華民族的偉大復(fù)興，要在現(xiàn)代化的艱難進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)，現(xiàn)代化則要靠民族精神的堅(jiān)實(shí)支撐和強(qiáng)力推動(dòng)。現(xiàn)代化呼喚時(shí)代精神，民族復(fù)興呼喚民族精神。時(shí)代精神要在全民族中張揚(yáng)，民族精神就要從傳統(tǒng)文化的深厚積淀中重鑄。
根，滋潤于“慎終追遠(yuǎn)”。現(xiàn)代化使人們的物質(zhì)生活水平普遍提高，可精神世界卻缺少了關(guān)照，往往出現(xiàn)一種精神上的病態(tài)。人們擁擠在快節(jié)奏、充滿誘惑的現(xiàn)代生活中，人心浮動(dòng)，沒有片刻安寧。欲望在吞噬理想，多變?cè)趧?dòng)搖信念，心靈、精神、信仰被物化、被拋棄。近利遠(yuǎn)親、見利忘義、唯利是圖、損人利己甚至“要錢不要命”的道德失范現(xiàn)象，反而在生活水平提高、人類進(jìn)步的現(xiàn)代化浪潮中泛起。
因此，“慎終追遠(yuǎn)”不是“搬出祖先來說事”，而是為了今天，以古鑒今，提醒大家在繁忙浮躁的當(dāng)下，想想根，定定神，穩(wěn)住腳步找到魂。如果說金錢、利益可以洗刷和消解人倫道德，誘使民德“變薄”，那么，“慎終追遠(yuǎn)，則民德歸厚矣”有助于積德厚德，開創(chuàng)民德歸厚、厚德載物、厚德載市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新天地。
根，深扎于敬畏之心。人不應(yīng)敬畏鬼神，但不能沒有敬畏之心。信仰的支撐、科學(xué)的論證、理論的徹底都是必需的，但不夠，還要靠敬畏。講“徹底的唯物主義者是無所畏懼”的，那是講不信鬼不信神需要的思想狀態(tài)，但不能放大為人什么都無所畏懼�！熬咏K日乾乾，夕惕若厲，無咎”，有了敬畏，才有自律。馬克思認(rèn)為“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律”。只有道德主體將道德規(guī)范內(nèi)化為自己的道德，完成他律向自律的轉(zhuǎn)化，才能成為有效的道德規(guī)范。有了自律的基礎(chǔ)，相互的他律——道德規(guī)范、社會(huì)公德、法律法規(guī)，才有實(shí)施的可能。
共產(chǎn)黨人不敬畏神靈，但敬畏歷史，敬畏先烈，敬畏人民。人民才對(duì)共產(chǎn)黨人“譬如北辰，眾星共之”。
葉小文
（中央社會(huì)主義學(xué)院黨組書記、第一副院長）
中國夢(mèng)，夢(mèng)有根（代序）
領(lǐng)導(dǎo)致辭
山東省委宣傳部常務(wù)副部長姜鐵軍先生致辭
中國孔子基金會(huì)理事長、秘書長王大千先生致辭
中央黨校社會(huì)發(fā)展研究中心副主任董振華先生致辭
山東社會(huì)科學(xué)院院長唐洲雁先生致辭
山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院執(zhí)行副院長王學(xué)典先生致辭
孔子研究院院長楊朝明先生致辭
中國孔子基金會(huì)副理事長、副秘書長武衛(wèi)華先生在閉幕式上的致辭
什么是中國夢(mèng)
中國夢(mèng)是具有中國特色的話語體系
“中國夢(mèng)”的思想解讀與儒學(xué)的歷史使命
從孔子“夫子志”看傳統(tǒng)“中國夢(mèng)”
孔子“夢(mèng)周公”的思想文化解讀
中國夢(mèng)，夢(mèng)什么
中國夢(mèng)與傳統(tǒng)文化的關(guān)系
中國夢(mèng)與天下觀，
孔子的理想社會(huì)與今日的“中國夢(mèng)”
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國夢(mèng)
中國夢(mèng)與實(shí)學(xué)精神
“天人合德”與中國夢(mèng)
儒家的德治思想與中國的法治夢(mèng)
略論中國夢(mèng)的文化底蘊(yùn)
儒家大同理想與中國夢(mèng)
中國夢(mèng)與孔子的教育思想
中國夢(mèng)與傳統(tǒng)整體主義思想
儒家政德思想與中國夢(mèng)
——從歷史智慧到現(xiàn)代價(jià)值
理想人格、孝道學(xué)說和仁政禮治
——儒學(xué)大師曾子的理想與中國夢(mèng)
中國夢(mèng)與他國夢(mèng)的比較
從中國夢(mèng)與美國夢(mèng)的比較說中國特色的社會(huì)主義道路
中國夢(mèng)與世界夢(mèng)
——從天下正義到全球正義
中華美德與中國夢(mèng)圓
如何實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)
“道路自信”引領(lǐng)中華民族實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”
儒家智慧與中國夢(mèng)
——孫中山追夢(mèng)的歷史啟示
《中庸》“誠”說與實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)
中國夢(mèng)與儒學(xué)圓夢(mèng)行動(dòng)
中國元素：實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的文化基因
儒家“天人合一”的生態(tài)觀與當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)
儒家社會(huì)理想與中國夢(mèng)的圓成
中國夢(mèng)與儒學(xué)核心價(jià)值傳承
實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的重要保證
千秋家國夢(mèng)，一脈儒家魂
——論“中國夢(mèng)”與文化自信的重新確立
中國夢(mèng)的暢想與建構(gòu)
儒家“和”文化與中國夢(mèng)
從“傳統(tǒng)憂患意識(shí)”角度解讀“中國夢(mèng)”
“中國夢(mèng)”的理論基源
其他
儒家思想與公民教育：以《弟子規(guī)》為例
漢代循吏與中華民族精神
儒家修己安人的價(jià)值觀
孟子道德理想的生成及意義
儒學(xué)研究中的“返舊”趨勢(shì)
會(huì)議小結(jié)與綜述
會(huì)議小結(jié)
會(huì)議綜述
后記
山東社會(huì)科學(xué)院院長唐洲雁先生致辭
尊敬的鐵軍部長、王大干理事長、董振華主任，各位領(lǐng)導(dǎo)、各位專家學(xué)者：
在舉國上下凝心聚力共筑中國夢(mèng)的時(shí)候，我們?cè)邶R魯大地，在孔孟之鄉(xiāng)迎來了首都北京和全國各地的專家學(xué)者共同來研討中國夢(mèng)與儒家文化，這應(yīng)當(dāng)說是我們山東學(xué)術(shù)界的一件盛事，一件大事。在這里，我謹(jǐn)代表山東社會(huì)科學(xué)院向各位專家學(xué)者致以熱烈的歡迎。
大家都知道，去年11月29日習(xí)總書記在參觀《復(fù)興之路》展覽的時(shí)候發(fā)出了要實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的偉大號(hào)召，這以后應(yīng)該說中國夢(mèng)已經(jīng)成為我們當(dāng)代中國使用頻率最高的一個(gè)熱詞。毫無疑問，用中國夢(mèng)來描述中華民族偉大復(fù)興的理想，來解讀中國特色社會(huì)主義的道路、制度以及目標(biāo)和前景，這是一個(gè)純粹的中國式的一個(gè)表述方式。它與國家的夢(mèng)想、民族的夢(mèng)想、人民的夢(mèng)想以及我們每個(gè)人的夢(mèng)想都是緊密相連的。這個(gè)表述我覺得通俗易懂，深入人心，好聽又好記�？梢哉f中國夢(mèng)是一個(gè)典型的具有中國特色的話語體系，為什么這么說？這是因?yàn)樗粌H在形式上表現(xiàn)為我們中國老百姓喜聞樂見的中國作風(fēng)、中國氣派，而且在內(nèi)容上總結(jié)吸收了改革開放以來我們探索中國特色社會(huì)主義道路的思想成果，展示了中國道路、中國模式以及中國經(jīng)驗(yàn)，我們過去經(jīng)常講到的這些詞的獨(dú)特的魅力。它繼承了我們前人的奮斗夢(mèng)想，它繼承了我們近代以來國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的時(shí)代主題。因此，它是面向現(xiàn)代化的，它是面向世界的，它是面向未來的。它既具有歷史的繼承性、延續(xù)性和人民性，又具有現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性、前瞻性、開放性。正如習(xí)近平總書記在第十二屆全國人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上講的那樣，我們要實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)，就必須要走中國道路，要弘揚(yáng)中國精神，要凝聚中國力量。這條道路是從我們中華民族五千多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深層的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)，是以儒家文化為主干的中國傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，蘊(yùn)含著極為豐富的優(yōu)秀文化的精華，對(duì)中華民族的進(jìn)步和發(fā)展產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的推動(dòng)作用。因此，我們說實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)離不開對(duì)儒家優(yōu)秀文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。儒家思想是以“修己安人”、“經(jīng)世致用”為核心特征的，它所追求的“天下為公”的大同社會(huì)，成為歷代先哲為之奮斗的目標(biāo)；它所倡導(dǎo)的“修齊治平”這種人生價(jià)值，成為古代為人處世的一個(gè)行為的準(zhǔn)則；它所強(qiáng)調(diào)的“自強(qiáng)不息，厚德載物”的人生態(tài)度，成為中華民族的重要精神；它所高揚(yáng)的“天下興亡，匹夫有責(zé)”的社會(huì)責(zé)任，激勵(lì)著人們?nèi)ビ绿糁負(fù)?dān)。這一博大精深的儒家文化在自然、社會(huì)和人生等多個(gè)方面的認(rèn)識(shí)中提出了許多富有哲理的思想，具有超越時(shí)空的普遍性意義，它是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要思想資源，對(duì)于當(dāng)今中國社會(huì)的物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明以及生態(tài)文明的全面發(fā)展，對(duì)于中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)具有不可分割的緊密聯(lián)系和極為重要的促進(jìn)作用。這些都是有待于我們深入加以研究和挖掘，加以繼承和發(fā)揚(yáng)的。應(yīng)該說，研討中國夢(mèng)與儒家文化是一個(gè)非常有現(xiàn)實(shí)意義的重要的議題。我相信，我們這次會(huì)議必將在中國夢(mèng)與儒家文化的研討中取得突破性的研究成果，推動(dòng)學(xué)術(shù)事業(yè)深入的發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)做出我們學(xué)者們的應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
最后我預(yù)祝這次會(huì)議圓滿成功，也祝各位新老朋友在濟(jì)南期間生活愉快。謝謝大家！
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