《中華傳統(tǒng)美德簡(jiǎn)明讀本》：
　　常自省 中國(guó)古代對(duì)人的局限性有清醒的認(rèn)識(shí)，為彌補(bǔ)局限，進(jìn)德修業(yè)，強(qiáng)調(diào)通過(guò)“自省”“慎獨(dú)”的自我意識(shí)來(lái)省察自己的言行，這成為古代重要的德行修養(yǎng)方法。
　　“自省”與“反求諸己”是自孔子以來(lái)，歷代儒家都十分重視的道德修養(yǎng)工夫論，是貫穿古代傳統(tǒng)的一個(gè)品德，為歷代學(xué)者所提倡�？鬃訕O為重視人的自我審查，他說(shuō)看到別人不賢良，你也得自我反省，一天之中，要多次對(duì)自己進(jìn)行反思。其言行對(duì)弟子的影響很大，孔子的學(xué)生曾子就能做到“吾日三省吾身”，即檢查自己“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”因此廣為人知。《大學(xué)》《中庸》繼承了這一思想，將“慎獨(dú)”和“自省”推到一個(gè)新高度�！吨杏埂窂�(qiáng)調(diào)“莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微”，于細(xì)枝末節(jié)中自我反省，它以射箭為比喻，說(shuō)君子立身處世就要像射箭一樣，射不中，不能怪靶子不正，只能怪自己箭術(shù)不精，所以人應(yīng)是從自己身上找原因，只有這樣才能充分地認(rèn)識(shí)到自己性格上的偏頗，從思想上改正，從意識(shí)上加以修養(yǎng)，這就是“反求諸己”。曾子的“自省”和《中庸》的“慎獨(dú)”說(shuō)對(duì)后世的影響也非常大，受影響至深的是劉宗周，他認(rèn)為“人心有獨(dú)體”，將“慎獨(dú)”提高到天地本體的地位，視為人之為人的根本。
　　現(xiàn)代社會(huì)，我們雖不必同于古人，但是從當(dāng)下身邊的事情入手自我反省，也是完善提高自己的一種需要。
　　伯玉不欺暗室 蘧伯玉，春秋時(shí)衛(wèi)國(guó)的大夫，也是衛(wèi)國(guó)有名的賢人，他為人十分正派，很得衛(wèi)靈公的信賴，并與孔子曾有很好的交往。有一次，蘧伯玉派使者去拜訪孔子�？鬃幼屖拐咦�下，然后問(wèn)道：“你家先生最近在做什么？”使者回答說(shuō)：“我家先生每天都在努力減少自己的錯(cuò)誤，但卻很難做到�！笔拐咦吡艘院螅�孔子說(shuō)：“好一位使者啊，好一位使者�。　毖韵轮�意，對(duì)蘧伯玉是贊賞有加。
　　蘧伯玉平素所為的確值得孔子稱贊。有一天晚上，蘧伯玉乘馬車經(jīng)過(guò)王宮門口。按照當(dāng)時(shí)的禮節(jié)，臣子乘車經(jīng)過(guò)王宮門口時(shí)應(yīng)該敬禮示意后再離開。但到了晚上宮門已經(jīng)關(guān)閉，又沒(méi)有人看見(jiàn)，臣子不行禮也是可以的。但蘧伯玉認(rèn)為既然定了這個(gè)禮節(jié)，就不管是什么時(shí)間，有沒(méi)有人看見(jiàn)，自己都應(yīng)該遵守。所以，他到了宮門口以后，就停車下來(lái)恭恭敬敬地向王宮行禮表達(dá)了敬意，然后再上車?yán)^續(xù)前行。此時(shí)，正好衛(wèi)靈公還沒(méi)有睡，他正在宮里和夫人南子說(shuō)話。他聽(tīng)見(jiàn)宮外有馬行駛的聲音，知道馬車是從東往西走的，到了宮門口還停了一會(huì)兒。他就問(wèn)南子說(shuō)：“這是誰(shuí)呀，怎么會(huì)在宮門口停下呢？”南子說(shuō)：“這個(gè)人肯定是蘧伯玉，他乘車從東邊往西邊去了�！毙l(wèi)靈公覺(jué)得奇怪，就問(wèn)：“你怎么知道一定是蘧伯玉呢？”南子說(shuō)：“蘧伯玉是有名的賢人，他表里如一，不會(huì)在公開場(chǎng)合故意表現(xiàn)自己來(lái)博取名聲，也不會(huì)在沒(méi)人知道的情況下做不該做的事。就是沒(méi)人看見(jiàn)，他也決不會(huì)忽略自己應(yīng)盡的禮數(shù)。剛才一定是他坐車經(jīng)過(guò)宮門，下車行了禮之后才離開。”衛(wèi)靈公聽(tīng)了不怎么相信，就派人暗中去查這件事，結(jié)果還真是這樣。從此，“不欺暗室”就作為贊美人即使在沒(méi)有人看見(jiàn)的地方也不做見(jiàn)不得人的事的品德，流傳了下來(lái)。
　　國(guó)藩日記自省 曾國(guó)藩（1811—1872），字伯函，號(hào)滌生，湖南長(zhǎng)沙府湘鄉(xiāng)縣（現(xiàn)屬湖南省婁底市雙峰縣）人，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥，晚清“中興四大名臣”之一。
　　曾國(guó)藩入翰林后，一直注重學(xué)問(wèn)、修身、處世方面的提高，在接受唐鑒、倭仁等理學(xué)大家的影響后，遂產(chǎn)生了記日記反省自身的習(xí)慣。“余向來(lái)有無(wú)恒之弊，自此次寫日課本子起，可保終身有恒矣。”日課就是現(xiàn)在說(shuō)的日記。曾國(guó)藩將日記作為自勵(lì)、自責(zé)、自省的一件武器。
　　一次曾國(guó)藩在朋友家聚會(huì)，見(jiàn)一朋友之妻容貌姣好，遂產(chǎn)生愛(ài)慕之情，不免不時(shí)看幾眼�；丶液�，曾國(guó)藩對(duì)自己的行為痛恨不已，他在日記中記到：“醒早，沾戀，明知大惡，而姑蹈之，平日之氣安在？真禽獸矣！要此日課冊(cè)何用？……立志自新以來(lái)，又已月余，尚浮躁如此耶？”曾國(guó)藩將“沾戀”定性為“大惡”，并把自己罵成禽獸，可見(jiàn)曾國(guó)藩對(duì)自己要求之苛嚴(yán)。曾國(guó)藩父親是一個(gè)老煙客，耳濡目染，曾國(guó)藩十七八歲時(shí)就被稱為“煙棍”，成天煙筒不離口；二十一歲時(shí)，悔改戒煙，并把名字改成“滌生”，但雷聲大，雨點(diǎn)小，只是口頭說(shuō)說(shuō)而已；二十九歲時(shí)，林則徐禁煙，曾國(guó)藩響應(yīng)，決定戒煙，他自我檢討說(shuō)，為了戒煙，名字都改十年了，還是吃煙如故，可嘆可恨。這次戒煙取得一定成效，但時(shí)斷時(shí)續(xù)，不能堅(jiān)持。三十一歲時(shí)，也就是曾國(guó)藩向倭仁求教的那一年，他真正地下了決心戒煙，為了防止自己重蹈覆轍，他通過(guò)記日記的方式記錄自己每天的戒煙經(jīng)歷，最終戒煙成功。
　　曾國(guó)藩記日記反躬自省貫穿于其一生，使其無(wú)時(shí)無(wú)刻不保持“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢”之心，即使封侯拜相，被譽(yù)為“完人”“中興名臣”，登上人生的頂峰也依然如此。
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