在《瀆神》收錄的10篇論文中,阿甘本思考了一系列文學(xué)與哲學(xué)問(wèn)題:守護(hù)神、自我與各種主體性理論之間的關(guān)系;在影像與生活經(jīng)驗(yàn)中得到闡明的彌賽亞時(shí)間的問(wèn)題;作為文學(xué)范式的滑稽模仿;以及魔法在提供倫理準(zhǔn)則上的潛能。
《瀆神》論及的話題與主題的范圍之廣,證明了阿甘本的獨(dú)特思維方式的創(chuàng)造性,和他對(duì)見(jiàn)證行為的——有時(shí)徒勞、有時(shí)豐產(chǎn)的——持續(xù)關(guān)注。
阿甘本
他是我們這個(gè)時(shí)代極具原創(chuàng)力的哲學(xué)家
他的研究跨越了整個(gè)人文學(xué)科
他的作品繪制了從傳統(tǒng)哲學(xué)到后現(xiàn)代哲學(xué)的譜系
他挑動(dòng)我們重新思考了哲學(xué)
他引領(lǐng)我們認(rèn)識(shí)了什么是當(dāng)代
認(rèn)識(shí)了阿甘本才真正認(rèn)識(shí)了哲學(xué)和當(dāng)代
吉奧喬·阿甘本(Giorgio Agamben,1942— ),意大利當(dāng)代著名哲學(xué)家、思想家。曾于意大利馬切拉塔大學(xué)、維羅納大學(xué)、威尼斯高等建筑學(xué)院及巴黎國(guó)際哲學(xué)研究院、歐洲研究生院等多所學(xué)院和大學(xué)任教。他的研究領(lǐng)域廣泛且影響深遠(yuǎn),在國(guó)際學(xué)界享有極高的聲譽(yù)。著述頗豐,包括《裸體》《瀆神》《什么是裝置》《論友愛(ài)》《教會(huì)與王國(guó)》《例外狀態(tài)》《語(yǔ)言的圣禮》等涉及哲學(xué)、政治、文學(xué)和藝術(shù)的著作。
目 錄
I 守護(hù)神
II 魔法與幸!
III 審判日
IV 助手
V 滑稽模仿
VI 欲望
VII 特別的存在
VIII 作為姿態(tài)的作者
IX 瀆神禮贊
X 電影史上最美麗的六分鐘
魔法與幸福(Magia e felicità)
瓦爾特·本雅明曾經(jīng)說(shuō)過(guò),孩子對(duì)世界的最初經(jīng)驗(yàn),不是對(duì)“大人更強(qiáng)壯而是(對(duì))大人不會(huì)魔法”1的意識(shí)。這個(gè)陳述是在20毫克劑量的酶斯卡靈影響下做出的,但它的重要性并不因此而有所減損。事實(shí)上,很可能,有時(shí)淹沒(méi)兒童的不可戰(zhàn)勝的悲傷,正產(chǎn)生于他們對(duì)自己不會(huì)魔法的意識(shí)。無(wú)論通過(guò)功勞和努力我們能夠得到什么,這些東西都不能使我們真正幸福。只有魔法能使我們幸福。這,沒(méi)有逃過(guò)莫扎特孩子氣的天才,在給約瑟夫·布林格(Joseph Bullinger)的一封信中,他指出了魔法與幸福之間秘密的協(xié)同:“體面地生活和快樂(lè)地生活是截然不同的兩回事,沒(méi)有某種魔法(存在)的話,快樂(lè)的生活對(duì)我來(lái)說(shuō)就是不可能的;為此,必須有一些真正超自然的事件發(fā)生!1
像寓言中的生物那樣,孩子們知道,要幸福就必須把妖怪裝進(jìn)瓶子放在身邊,把屙金幣的驢子或下金蛋的母雞關(guān)進(jìn)屋里。無(wú)論在何種情況之下,知道準(zhǔn)確的位置和該說(shuō)的話比不嫌麻煩地以最誠(chéng)實(shí)的手段實(shí)現(xiàn)目標(biāo)要重要得多。確切來(lái)說(shuō),魔法,就意味著沒(méi)有人配得起幸福,就像古人知道的那樣,一切與人相稱的幸福永遠(yuǎn)是狂妄;它永遠(yuǎn)是傲慢和過(guò)度的結(jié)果。但如果某人成功地通過(guò)詭計(jì)來(lái)影響運(yùn)氣,如果幸福不取決于人是什么而取決于一顆有魔力的核桃或一句“芝麻開(kāi)門!”的話——那么,在這種情況下,也只有在這種情況下,人們才能認(rèn)為自己獲得真正的、有福的(benedettamente)幸福。
孩子的智慧——它肯定幸福不是某種應(yīng)得的東西——總是遭到官方道德的反對(duì)。用康德,那個(gè)最不能理解有尊嚴(yán)地活著與幸福地生活之間的差異的哲學(xué)家的話來(lái)說(shuō):“在你身上追求快樂(lè)的是稟好(I’inclinazione);而把你的稟好限于你最初配得起幸福的境況的,則是你的理性!1但我們(或我們身上的孩子)卻對(duì)我們配得起的幸福無(wú)從下手。如果一個(gè)女人因?yàn)槟銘?yīng)該得到她的愛(ài)才愛(ài)你的話,那是多么巨大的災(zāi)難!像接受我們辛勤勞動(dòng)的回報(bào)那樣接受幸福,又是怎樣的乏味。
在古代格言“意識(shí)到幸福的人已不再幸!敝,我們可以看到,連接魔法與幸福的紐帶不單純是非道德的,它確實(shí)也能夠證明一種更高的倫理。這意味著幸福與其主體有一種吊詭的關(guān)系。幸福的人不可能知道他幸福;幸福的主體本身不是一個(gè)主體,它也沒(méi)有獲得某種意識(shí)或某種良知——甚至是某種好的良知——的形式。這里魔法看起來(lái)就像是一種例外,唯一一種既允許人幸福又允許他知道他幸福的例外。通過(guò)中魔法而享用某物的人也就逃脫了隱含在對(duì)幸福的意識(shí)中的狂妄,因?yàn),在某種意義上,他知道他所占有的幸福并不是他的幸福。因此,當(dāng)宙斯假扮安菲特律翁與美麗的阿爾克墨涅結(jié)合的時(shí)候,他并不是以宙斯的身份享用阿爾克墨涅,甚至也不是以安菲特律翁的身份享樂(lè),盡管外表上如此。他的快樂(lè)全在于中了魔法,只有通過(guò)魔法的彎路得到的東西,才能被有意識(shí)地、純粹地享用。只有中了魔法的人才能微笑著說(shuō)“我”,而唯一一種真正地為我們所應(yīng)得的幸福,則是我們永遠(yuǎn)不會(huì)夢(mèng)想自己應(yīng)得的那種幸福。
這也就是世上只有這一種方法可以得到幸!@種方法就是:信仰神圣者而不要渴望企及它——這條規(guī)誡(在弗朗茨·卡夫卡與古斯塔夫·雅努施之間的一場(chǎng)對(duì)話中出現(xiàn)了這條規(guī)誡一個(gè)諷刺性的變種,卡夫卡肯定[這世上總]有足夠多的希望——但這些希望不是給我們的)1的終極原因。只有在我們理解了這個(gè)“不給我們”的意義的情況下,這個(gè)表面上克己禁欲的命題才變得可以理解。它要說(shuō)的不是,幸福只留給他人(幸福,確切地說(shuō),就是給我們的);它要說(shuō)的是,幸福只在那個(gè)它不注定給我們的那個(gè)點(diǎn)上等待我們。也就是說(shuō):只有通過(guò)魔法,幸福才可以是我們的。在那個(gè)節(jié)點(diǎn)上,在我們撕裂命運(yùn)的時(shí)候—幸福,就和我們知道如何施法,就和我們用來(lái)一勞永逸地驅(qū)散童年悲傷的姿勢(shì)全無(wú)二致了。
倘若如此,若除覺(jué)得(自己)會(huì)魔法外別無(wú)其他的幸福,那么,卡夫卡對(duì)魔法的謎一般的定義也就變得清晰起來(lái)了。他寫道,如果我們用正確的名字來(lái)叫生命的話,它就會(huì)出現(xiàn),因?yàn)椤澳蔷褪悄Хǖ谋举|(zhì),它不創(chuàng)造,它召喚”1。這個(gè)定義與猶太教的卡巴拉派和巫師們小心翼翼地遵從的古代傳統(tǒng)是一致的,根據(jù)這個(gè)傳統(tǒng),魔法本質(zhì)上是一門關(guān)于密名的科學(xué)。每一個(gè)事物,每一個(gè)存在,在其彰顯的名字之外,還有另一個(gè)隱藏的名字,它不能不對(duì)這個(gè)隱秘的名字做出回應(yīng)。成為術(shù)士也就意味著知道并(能夠)召喚那些古老的名字(arcinome,原名)。因此也就有了關(guān)于名字(無(wú)論是惡魔的名字還是天使的名字)——通過(guò)這些名字,巫師確保他對(duì)靈力的控制——的無(wú)休止的討論。對(duì)他來(lái)說(shuō),密名只是他左右承載這個(gè)名字的造物的生死的力量的印記。
但根據(jù)另一個(gè),更加開(kāi)明的(luminosa)傳統(tǒng),密名與其說(shuō)是物從屬于巫言的密碼,不如說(shuō),它是準(zhǔn)許物擺脫語(yǔ)言束縛的字符。密名是造物在伊甸園中被叫的名字。當(dāng)它被讀出的時(shí)候,一切顯名——整座名字的巴別塔——都被粉碎。這也就是為什么,根據(jù)這種學(xué)說(shuō),魔法就是一聲通往幸福的召喚。密名是把造物復(fù)原至不受表達(dá)狀態(tài)的姿勢(shì)。在最后的時(shí)刻,魔法不是一種(關(guān)于)名字的知識(shí),而是一個(gè)姿勢(shì),一個(gè)打破名字的束縛重獲自由的姿勢(shì)。這也就是為什么無(wú)論什么時(shí)候,孩子也絕不會(huì)比在他創(chuàng)造一門秘密的語(yǔ)言時(shí)更加滿足的原因。與對(duì)有魔力的名字的無(wú)知相比,他的悲傷更多地來(lái)自他在把自己從強(qiáng)加給自己的名字中解放出來(lái)上的無(wú)能。一旦他獲得成功,一旦他發(fā)明出一個(gè)新的名字,那么,他也就掌握了準(zhǔn)予他幸福的通行證(lascia)。有名字是有罪的。而正義,與魔法一樣,是無(wú)名的。無(wú)名而有福的造物叩擊著那扇通往那些只用姿勢(shì)來(lái)說(shuō)話的魔法師(所在)之國(guó)度的大門。