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　　《讀史十記（套裝上下冊）》介紹：中國文明從古代到近代可以分為四個時期。一時期是古典時期（公元前11世紀至公元2世紀），中國誕生了儒家、墨家、道家和法家，是中國本土思想的產(chǎn)生時期，中國文明有了基本的觀念和制度；二時期是佛教時期（公元3世紀至公元10世紀），以佛教為主體，佛教與中國本土其他思想處于相互對抗及調適時期；三時期是新儒學時期（公元11世紀至公元19世紀），中國文明主要發(fā)生在新儒學和佛教之間，而新儒學在社會與文化中占據(jù)主導地位，新儒學成功地把佛教中國化，使之成為中國文明的一部分第四階段是近代東西方時期（公元20世紀），中國文明發(fā)生在新儒學與西方文明之間，隨著西方文明的進入，東西方文明在發(fā)生相互碰撞的同時又相互融合。

　　《讀史十記（套裝上下冊）》：
　　星光燭照下的探尋：什么是歷史？又是一個日落前的黃昏。
　　在我位于上海浦東的斗室書齋窗前，是層層疊疊、如屏如障的“城市凝固森林”，雖然不乏東方明珠、金茂大廈、環(huán)球金融中心、楊浦大橋之類高聳云天的建筑映耀于目，看久了，則難稱崇宏壯麗、風景如畫，而是無邊積木城池、唯見一葉障目的困頓感。
　　對于熟讀詩書辭賦且又襟懷“名山事業(yè)”情結的人來說，久居紅塵鬧市，其實是一種悲哀。
　　古人云：幽者托情于山，智者寄情于水。君不見，此處雖與長江、大海毗鄰，卻既不見滾滾長江以嘆東流逝水，亦不復見浩淼煙波以觀滄海桑田，而西北南三面縱橫綿延的重巒疊嶂、丹霞丘壑，則在百里千里之外。
　　所幸，林立樓宇遮不住遠處的蔚藍天穹，有鑲嵌夕陽金暉、駕馭輕風勃勃游走的云朵在傳遞著自由的思想。這是思想的起伏、靈動的思考。
　　大隱朝市，本無車馬之喧；不出戶庭，坐得云霄之致——所以淡泊明志，靜心于思。思想，因思考而成熟。
　　一花一世界。人因思考、思想而演繹不同人生。
　　中國先秦時代，是一個產(chǎn)生思想巨人的黃金年代。歷數(shù)春秋戰(zhàn)國諸子百家，在盡廣大而致精微的同時，猶不忘反躬自省、自知，遂能屹立百代而未見其朽。
　　由此，后人得知圣人孔子如是說：“吾十五而有志于學，三十而立，四十而不惑，五十知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”此為圣人自我總結的人生。從此，圣人以自己的思想俯視著身后。
　　圣人，人類的縮影。自有人類，便有歷史——在物質和精神組成的世界里，每一個人的成長都離不開學習；在學習中，都離不開人類最古老的一門學科——歷史。
　　文學冢說：我們從歷史中走來。
　　哲學家說：忘記歷史就意味著背叛。
　　社會學家說：歷史是一門包羅萬象的學科。
　　歷史學家自豪地概括為：我們只知道一門學問，就是歷史。
　　大干世界，蕓蕓眾生，行者跋涉山水，而智者俯瞰歷史。歷史，不侄是人類進化歷程的記錄，還是人類智慧創(chuàng)造的結晶，遂成為人類生生不息的學習之源，進而成為一代又一代人走向未來的精神之源、動力之源。
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