全書體例分為“莫言聲音”“諾獎反應”“莫言研究”“媒體之聲”四個部分，收入了莫言本人的演講詞，當代文學研究者對于莫言獲“諾獎”一事以及對其創(chuàng)作的分析和評論，除囊括了陳思和、張新穎、王彬彬、白燁、張閎等重要批評家的論文外，為了照顧所討論問題的全面性，也收羅了其他一些有代表性的批評文章，可以說，基本反映了該年度莫言研究的全貌。
從20世紀80年代以來，莫言作為當代較重要的作家之一，一直為批評界所重視，尤其是他在2012年獲得諾貝爾文學獎之后，已經(jīng)成為文壇熱議的中心。本書是由北師大國際寫作中心組織編撰的關于莫言研究的工具書，整體呈現(xiàn)了2012年學界和批評界在莫言研究方面的方法與成就。
張清華，1963年生，文學博士，北京師范大學教授、博士生導師，文學院副院長、國際寫作中心執(zhí)行主任。中國當代文學研究會副會長。曾獲省部級哲學社會科學優(yōu)秀成果一等獎、南京大學優(yōu)秀博士論文獎、第九屆華語文學傳媒大獎2010年度文學評論家獎等。主要著作有《中國當代先鋒文學思潮論》《中國當代文學中的歷史敘事——海德堡講稿》《天堂的哀歌》《文學的減法》《猜測上帝的詩學》等。曾赴德國海德堡大學、瑞士蘇黎世大學等海外高校講學。
一、莫言聲音
講故事的人 莫言
在諾貝爾文學獎答謝晚宴上的致詞 莫言
文學與世界 莫言
在法蘭克福的演講 莫言
饑餓與孤獨是我創(chuàng)作的源泉 莫言
二、“諾獎”反應
莫言：來自故鄉(xiāng)和大地的說書人 邱華棟
莫言的創(chuàng)作成就及其獲獎的意義 陳思和
莫言：中國文化隱秘的書寫者 孫郁
始自于邊緣的呼喚——大江健三郎評說莫言 許金龍
世界文學視野中的莫言 陳眾議
劉再復談莫言 衛(wèi) 毅，劉再復
莫言的意義和研究的歧路口——關于莫言作品評價的一封信 張檸
應該在魯迅與“五四”文學以來新文學的譜系中認識莫言——答《新華月報》記者問
張清華
理智對待莫言獲諾貝爾文學獎 陳遼
莫言獲“諾獎”引發(fā)的思考 白燁
莫言作品在日本 盧茂君
“諾獎”之于莫言，莫言之于中國當代文學 張清華
莫言、“諾獎”與百年漢語寫作的命運 王春林
從“垃圾”到“圣杯”——莫言問鼎諾貝爾文學獎對中國文學的啟示 沈杏培
從莫言獲諾貝爾文學獎看中國文化的海外傳播 謝 稚
從莫言熱審視今日中國文化生態(tài) 葉祝弟
莫言的美學及其政治性 張閎
讓中國之光穿越巴別塔——莫言作品的譯者及其他 沈嫻
說莫言獲“諾獎” 於可訓
從丁玲獲“斯獎”到莫言獲“諾獎” 王彬彬
莫言獲獎的三重意義 李云雷
莫言的短篇：“自由”敘述的精神、傳統(tǒng)和生活世界 張新穎
三、莫言研究
莫言創(chuàng)作30年主體意識三度躍遷 賀立華
小說的讀法——莫言的《白狗秋千架》 程光煒
記憶術(shù)：代際隱喻、意識幻象與記憶場——讀莫言的《透明的紅蘿卜》 王敏
自由的訴說：莫言敘事的天籟之聲——莫言新世紀10年的小說 黃萬華
世界主義的鄉(xiāng)土作家 季紅真
從《紅高粱家族》看莫言的世界之路 李曉濱
莫言的啟示 黃發(fā)有
面對歷史糾結(jié)時的精準與老到——再論莫言《蛙》的文學貢獻 欒梅健
論莫言1985年后中短篇小說的敘事視角試驗 王西強
“寫在歷史邊上”的故事——莫言小說的現(xiàn)代質(zhì) 溫儒敏 葉誠生
為什么寫作？——論莫言創(chuàng)作的鄉(xiāng)村立場及其意義 賀仲明
四、媒體之聲
莫言創(chuàng)作“世界”：�？思{和馬爾克斯作品的融合——寫在中國作家莫言獲 2012 年諾貝爾文學獎之際 潘啟雯
莫言歸于莫言,文學歸于文學 潘益大
多談些文學，少炒些“諾獎”——也說莫言獲得諾貝爾文學獎 關戈
莫言之于海上文壇的意義 何振華
黃河一樣的莫言 葉子
一位“政治正確”的作家 吳子林
莫言該穿什么衣服領“諾獎” 張閎
讓莫言遠離喧囂 萬潤龍
莫言小說的根性之美 李有亮
附錄
把“高密東北鄉(xiāng)”安放在世界文學的版圖上——莫言先生文學訪談錄 莫言 劉琛
莫言孫郁對話錄 姜異新 整理
莫言：“應該把自己當罪人寫” 莫言 河西
2012年莫言研究資料索引
莫言的文字，擊碎了萎縮與曖昧之維，令人想起漢唐詩文里“如決大川，如奔騏驥”的氣象。他于血色與悲劇里，喚回了消失的尊嚴與夢想，他的厚重感所昭示的哲學，讓人讀出了中國文化生生不息的隱秘。
莫言還沒有出名的時候，就被孫犁發(fā)現(xiàn)了。孫犁從其文字里，感到了有趣的東西，便說了一些好話。我猜想那是作家之間的特殊感受，在基本的情調(diào)上，他們確有相通的地方，或者說，在精神氣質(zhì)上，他們重疊的部分也是有的。
但莫言沒有走孫犁那樣的路，雖然寫了鄉(xiāng)土里迷人的存在，卻把視野放在了更為廣闊的天地，與同代人的文學有別了。這里，有魯迅的一絲影子，西洋現(xiàn)代主義的因素也內(nèi)化其間，由此得以擺脫了舊影的糾纏。他對歷史的記憶的梳理，有雜色的因素，從故土經(jīng)驗里升騰出另類的意象。不再僅僅是鄉(xiāng)土的靜靜的裸露，而是將那奇氣匯入上蒼，有了天地之氣的繚繞。先前的鄉(xiāng)下生活的作品是單一的調(diào)子居多，除了田園氣便是寂寞的苦氣，多聲部的大地的作品尚未出現(xiàn)。自莫言走來，才有了轟鳴與絢爛的畫面感和交響的流動。這些在民國的文學也有，但還是零星點點的存在。莫言的規(guī)模和氣象，已超過了民國許多作家，可以說是自成一路的摸索者。
他的選擇，在上世紀80年代是一個亮點，既保留了左翼傳統(tǒng)的因素，也顛覆了舊的模式。以布衣之軀，寫天下眾生，不是布道，不是為百姓寫作，而是作為百姓的寫作，于是就沉浸在泥土的深處，大地的精魂與地獄的苦難，都在其作品里以雄放的姿色出現(xiàn)了。
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