《南陽(yáng)文化讀本》：

　　4.綻放的石頭——南陽(yáng)漢畫像石

　　民國(guó)十七年（公元1928年），河南大旱，第二年嚴(yán)重饑荒。河南省政府派河南通志館編修、南陽(yáng)白莊人張嘉謀（字中孚，教育家）回鄉(xiāng)賑災(zāi)。賑災(zāi)過(guò)程中，他發(fā)現(xiàn)老百姓家的墻基上有青石，青石上有畫像。張嘉謀見過(guò)山東武梁祠的漢畫像石，所以他一下子感到驚異非常：這不也是漢畫嗎？我們南陽(yáng)也有漢畫嗎？自此他就留心了，一留心，竟然發(fā)現(xiàn)南陽(yáng)地區(qū)的墻壁上、路面上、橋梁下、豬圈里，到處都有漢畫像石。他一面賑災(zāi)，一面采集，短短兩個(gè)月，就采集了數(shù)十幅。張嘉謀回省城后，就把這些拓片交給了時(shí)任河南省博物館館長(zhǎng)的關(guān)百益，關(guān)百益交由中華書局出版，書名《南陽(yáng)漢畫集》。這就是魯迅先生看到的那本關(guān)百益的漢畫選印本。魯迅先生在致臺(tái)靜農(nóng)的書信中說(shuō)：“南陽(yáng)石刻，關(guān)百益有選印本，亦多凡品……南陽(yáng)漢畫如印行，似只可用選印法�！�

　　關(guān)百益的《南陽(yáng)漢畫集》第一次向世人揭開了南陽(yáng)漢畫的面紗，震動(dòng)了考古界和藝術(shù)界，也震動(dòng)了大文豪魯迅。魯迅先生在生命的最后幾年里對(duì)南陽(yáng)漢畫傾注了極大心血，托人收集，指導(dǎo)拓印。魯迅先生總共收集南陽(yáng)漢畫像石拓片241幅，多為精品，直到生命垂危之時(shí)，還在整理、籌劃用珂羅版印制新畫集。魯迅先生的日記，有多處關(guān)于收集漢畫像石的記載，1935年12月21日的日記中寫道：“得南陽(yáng)漢畫像拓片六十五枚，楊廷賓（建筑學(xué)家楊廷寶之弟）君寄來(lái)，先由冶秋（王冶秋，作家，魯迅好友）寄泉州�！�1936年8月17日的日記中寫道：“……熱，下午雨。得王正朔（南陽(yáng)內(nèi)鄉(xiāng)人，中共地下黨員）信并南陽(yáng)漢畫像石六十七枚，夜復(fù)。”《魯迅書信集》中也有多封關(guān)于南陽(yáng)漢畫的通信。在他逝世前兩個(gè)月與王正朔的一封通信中，我們可體會(huì)出先生對(duì)南陽(yáng)漢畫的傾情之懇切和臨終前遺愿未償?shù)暮逗�，“正朔先生足下：頃奉到八月十四日惠函，�?jǐn)悉一切。其拓片一包，共六十七張，亦已于同日收到無(wú)誤。橋基石刻，亦切望于水消后拓出，遲故無(wú)妨也。知關(guān)錦念，特此奉聞，并頌時(shí)綏不盡。周玉才頓首八月十八日�！濒斞父袊@“唯漢人石刻深沉雄大”。他認(rèn)為，這些看似古老殘缺的漢畫像石依然留存涌動(dòng)著新鮮的藝術(shù)生命的信息與光芒，表現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化上升期昂揚(yáng)飽滿的精神風(fēng)貌；在民族貧弱的時(shí)候，這種精神氣質(zhì)尤為可貴。可見，在對(duì)待南陽(yáng)漢畫像石的態(tài)度上，魯迅先生并不是一味地清賞、把玩、消遣，他還有呼喚和提振民族精神的大愿在。這和他文學(xué)創(chuàng)作的指向是一致的。

　　對(duì)南陽(yáng)漢畫研究貢獻(xiàn)最大的是另一位南陽(yáng)人孫文青。孫文青，名樸翰，南陽(yáng)社旗縣人，1926年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。1932年在省立南陽(yáng)五中（現(xiàn)南陽(yáng)一中）任教期間，受張嘉謀影響，常流連于校內(nèi)廊階之間，最終發(fā)現(xiàn)這座學(xué)校（原校址為彌陀寺，俗稱東大寺，元時(shí)所建）的墻壁嵌有許多漢畫像石。這位數(shù)學(xué)教師一下子因此而改變了生命的軌跡，走上了考古學(xué)的道路。

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