前 言

宋太祖趙匡胤結(jié)束了殘?zhí)莆宕�的紛亂局面，如《水滸傳》引首所說，一條桿棒等身齊，打四百座軍州都姓趙。就在公元960年（即宋之建隆元年），在黃袍加身之后，一個姓趙的新皇朝，又在汴水邊建立了。

接著，在詩歌方面，亦由宋詩而承替了唐詩，并產(chǎn)生了不少名家與流派，以其吹萬不同、吐故納新的特色，在詩壇上各領(lǐng)風(fēng)騷。就其中一些優(yōu)秀作品來看，不外兩大特點(diǎn)，一是對待人民的態(tài)度，一是驅(qū)使文字的本領(lǐng)。

提到宋詩，就要想到唐宋詩之爭，想到宋詩在過去某些評論家眼中的可憐地位。清人葉燮在《原詩·內(nèi)篇上》中曾經(jīng)舉過一個很有趣的例子：茍稱其人之詩為宋詩，無異唾罵。葉燮的話并非無的放矢，但我們從這一選本的大部分作品看，即使抵不上唐詩，可是宋詩究竟是不是唾罵的對象，公正的讀者該是不難找到答案的。

每一個立國較久的皇朝的初期，總有一段相對的國泰民安的上升時期。宋朝亦是這樣。但由于殿堂仍在，石陛如故，只是座位上換了些稱孤道寡的人，老百姓還是站著或者伏著等待板子，因而社會矛盾還是此起彼伏。亦因?yàn)檫@樣，一些還肯為老百姓說話的人，還是拿起筆，寫出人民所期望的作品。這時候，離開杜甫的時代已經(jīng)二三百年了，但仍然有人以民間涕淚來蘸他們的筆端，例如本書第一篇王禹偁的《感流亡》（它和王氏另一篇五古《對雪》可稱為姊妹篇），以及梅堯臣的《田家語》、韓琦的《廣陵大雪》、蘇舜欽的《吳越大旱》等等。從這些作品中，反映了這樣一個歷史事實(shí)：在宋朝建國后七八十年間，西北、東南、中原地區(qū)的老百姓已經(jīng)在邊患、天災(zāi)、苛政下喘息了。

這些作者都是富有知識的封建士大夫。在士大夫階層中，固然有不肖之徒，然而對社會生活中黑暗腐敗的現(xiàn)象、下層人民的苦難反應(yīng)得最敏銳的，往往亦是士大夫中清醒的明智的那部分人。由于他們較多地接受了前代文化傳統(tǒng)中民主性部分，加上自己的社會實(shí)踐，在當(dāng)時的歷史條件下，還是具有一定的正義感，因此作品較多地流露著關(guān)懷人民疾苦的感情，盡管他們的動機(jī)是為了忠心報(bào)答趙官家。還應(yīng)當(dāng)指出，他們作品中悲天憫人的描寫，有些只是一種姿態(tài)，有些是廉價的，這樣的作者歷來就有，但有些人確是把自己的真實(shí)感情帶入形象的。孰假孰真，公正的讀者自會從這些作家的作品中予以區(qū)別的。

下面試把宋詩中各個階段的動態(tài)，或擇有代表性作家的優(yōu)缺點(diǎn)，或就其事跡中一二要端，或據(jù)某一流派的得失，略加串綴。為了避免與作者介紹或說明重復(fù)，只好此詳彼略地作為補(bǔ)充來說。

在王禹偁、梅堯臣、蘇舜欽等人活躍于文壇的時期，正是西昆體盛行的時期，王禹偁雖以其警秀平易給宋詩帶來一些新氣息，但一則尚存唐音，二則并非有意識地反對西昆，故影響不大。到了梅堯臣、蘇舜欽才有意識地與西昆抗衡，就像葉燮在《原詩·外篇下》說的，開宋詩一代之面目者，始于梅堯臣、蘇舜欽二人�？墒撬麄儺�(dāng)時的文名不高，號召力有限，能夠起有力作用的卻是歐陽修，給歐陽修以有力支持的是梅、蘇。

歐陽修以其政治地位和學(xué)術(shù)聲望，在文學(xué)革新運(yùn)動中產(chǎn)生了重大影響，成為當(dāng)時文壇的領(lǐng)袖。在語言的使用上，亦比梅、蘇流暢自然。他對西昆派楊億等人的文采有所稱贊，對西昆那種文風(fēng)和傾向則頗為不滿，這種態(tài)度亦是對的。當(dāng)時一些有成就的作家，又多出于他的賞拔，如王安石和三蘇。

附帶還要提一筆，石介亦是一個反對西昆最激烈的人，除了寫論文《怪說》外，還寫過五古《蝦蟆》來諷刺。但他自己寫的詩卻藝術(shù)價值較差，語言缺乏感染力。

王禹偁、歐陽修等人都曾經(jīng)遭受過貶逐，他們的好些佳作即成于貶逐途中。王世貞在《藝苑卮言》卷八中說：今夫貧老愁病，流竄滯留，人所不謂佳者也，然而入詩則佳�？嗑茣�使詩味加醇。詩人們在政治上的挫折，卻得到了藝術(shù)上的補(bǔ)償。一個真正有才能的詩人，他最寶貴的東西是永遠(yuǎn)不會丟失的。

王安石是受知于歐陽修的人，歐陽修的《奉酬永叔見贈》中就有摳衣最出諸生后，倒屣嘗傾廣座中的話。歐陽修死后，學(xué)識聲望能和安石匹敵的只有蘇軾。王安石的詩，古風(fēng)與近體都好，晚年罷相時作的幾首七絕尤為精彩。嚴(yán)羽《滄浪詩話·詩體》列有王荊公體，并說公絕句最高，其得意處，高出蘇、黃、陳之上，而與唐人尚隔一關(guān)。說得很中肯。這里略舉幾首為例：如《謝公墩》的公去我來墩屬我，不應(yīng)墩姓尚隨公（注一）、《孟子》的何妨舉世嫌迂闊，故有斯人慰寂寥、《送和甫至龍安微雨因寄吳氏女子》的除卻春風(fēng)沙際綠，一如看汝過江時。第一首雖是游戲之作，卻反映了他的倔強(qiáng)性格，亦即拗相公性格。第二首是說，在古人中，真能引為知己、慰他寂寥的唯有儒家孟子。第三首因送弟而念女，以自然樸素的語言，寫老父的深摯感情。本書中還選有利登的《次琬妹月夕思親之什》，末兩句云：白頭親老今多病，不似當(dāng)初別汝時。亦是以常語寫真情的好詩。這些詩固然只是寫骨肉之間的聚散，卻是天生的好題材，寥寥二十八字，容不得半點(diǎn)浮文。誠然，詩人應(yīng)當(dāng)向更廣闊的天地馳騁，但反過來說，一個詩人，如果連這樣的抒情小詩亦寫不好，就不免要替他著急了。

由王安石就很自然地想到司馬光。二人政見各異，由此而產(chǎn)生的新舊黨爭，此起彼落，很為激烈。我們不否認(rèn)司馬光有保守的一面，但人品還應(yīng)當(dāng)肯定。思想保守和品德可風(fēng)的矛盾，這樣的政治家在古代就為數(shù)不少。平心而論，所謂舊黨成員的品質(zhì)要比新黨好些。他不以詩名，有幾首卻有針砭意義，如本書所選的《雞》詩。

但給宋詩面目以最大變化、成為北宋詩歌之魂的是蘇軾。

黃庭堅(jiān)在《子瞻詩句妙一世乃云效庭堅(jiān)體蓋退之戲效孟郊》中說公如大國楚，吞五湖三光，這話不算怎樣夸張。觀于海者難為水。盡管這個選本中他的詩選得最多，還是感到非常遺憾。

他是個大起大落的人，性格爽朗，直道事人。對王安石，他曾說過：東南數(shù)起大獄，公獨(dú)無一言以救之乎？司馬光常被章惇謔侮而感到苦惱，蘇軾即向章惇說：許靖且不可侮，況君實(shí)乎？后來司馬光拜相，蘇軾曾以差役、免役的利弊與他爭執(zhí)，司馬光為此而感到忿然，蘇軾又說：當(dāng)年你不顧韓魏公（琦）的不高興與他力爭，豈今日作相，不許軾盡言耶？（注二）這兩件事情，最能說明他的耿直。其次，他又善于吸收異端思想。佛道的思想，在他人生觀上也許帶來虛無的影響，在創(chuàng)作上卻造就了美感，例如散文《赤壁賦》、七古《百步洪》。他走過許多路，大塊假之以文章。天地為他留下風(fēng)月，江山為他留下勝跡。他亦沒有辜負(fù)它們。晚年從嶺外歸來后，曾作《次韻江晦叔二首》，其中云：浮云時事改，孤月此心明。胡仔在《苕溪漁隱叢話·后集》中說：語意高妙，有如參禪悟道之人，吐露胸襟，無一毫窒礙也。王應(yīng)麟《困學(xué)紀(jì)聞》卷十八，亦說這兩句可以見東坡公之心。蘇軾一生可愛處就在于通體透明，好好壞壞都讓人看得清楚。這首詩作于逝世那一年，他的生命快要完盡了，他的這顆心依然放著光，像天上明月那樣永遠(yuǎn)放著光。

黃庭堅(jiān)是蘇門四子之一。他在技巧上確實(shí)下過一番功夫，自己還有靈丹一粒，點(diǎn)鐵成金之類的主張。后人對他的詩評價不一，但有一點(diǎn)值得說一說的，這便是作為一個詩人，他應(yīng)該如何在語言上苦苦追求魅力，苦苦創(chuàng)造特色，一定要有語不驚人死不休的決心，努力屏除陳詞濫調(diào)，毫不留情地扔掉不過是這幾句婆子舌頭語（注三）這一類惰性的語言。如果語言無味，又怎能使人對他的作品感到面目可愛？當(dāng)我們看到某些詩篇中陳陳相因的太倉之粟時，就會想起黃庭堅(jiān)。但話雖如此，實(shí)踐的結(jié)果往往會造成另一種傾向，即奇拗艱澀。蚌病成珠，優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)常常如影隨形。如同宋詩的短處是議論化，但說理細(xì)密又是它的長處。黃詩所以引起后人評價紛歧的原因之一就在這里。金代王若虛的《滹南遺老集》中就把他說得一無是處，亦有點(diǎn)過分。如卷四十云：秦繆公謂蹇叔曰：中壽，爾墓之木拱矣。蓋墓木也。山谷云：待而成人吾木拱。此何木耶？毋乃苛求。古代詩文中，木與拱連用的，即意味著是用《左傳》中的墓木典，何況還有上下文。如果黃詩徑用墓木，倒又顯得直拙，說不定王氏又要問：此何人墓木耶？但王氏有一段話卻說得很中肯：山谷之詩有奇而無妙，有斬絕而無橫放，鋪張學(xué)問以為富，點(diǎn)化陳腐以為新，而渾然天成、如肺肝中流出者不足也。從黃詩總的成就來看，他所換之骨、所成之金并不多，使我們欣賞的還是桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈和落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明，而不是百葉緗梅觸撥人和馬龁枯萁喧午枕之類。

陳師道和張耒亦是蘇門中人，北宋后期的詩壇中，除蘇、黃外，亦以陳、張成就和影響最大。師道身世窮困，性格孤傲，常以樸拙瘦硬的語言表現(xiàn)出他的力度。在不甘于流俗茍合上，他的態(tài)度是鮮明的，但作品亦缺少壯闊的波瀾。因?yàn)殚]門覓句，黃庭堅(jiān)甚至把他稱為逸民。其次，他在學(xué)杜上用過力，但王世貞在《藝苑卮言》卷四中，曾舉陳詩用杜句而點(diǎn)金成鐵處，如：杜云文章千古事，陳則云文章平日事；杜云乾坤一腐儒，陳則云乾坤著腐儒；杜云寒花只暫香，陳則云寒花只自香（王氏所舉尚不止這幾個例子）。這亦大出于我們意外：一個極平常的詩人都不屑為的事情，怎么會出現(xiàn)在苦吟詩人身上？亦實(shí)在是未能一空依傍的表現(xiàn)。

張耒是蘇門諸人中死得最遲的一個。他的《夜坐》中末兩句云：梧桐直不甘衰謝，數(shù)葉迎風(fēng)尚有聲。他當(dāng)然是有寄托的，但我們似亦可用來比喻他晚年在北宋詩壇上的地位： 蘇軾、黃庭堅(jiān)、陳師道都先他而去了，詩壇顯得冷落，他還是要以樸實(shí)的語言，為人間送來秋聲。

他經(jīng)歷過朝政日益敗壞的徽宗后期，作品中有不少是反映社會生活的，如《和晁應(yīng)之憫農(nóng)》云為盜操戈足衣食，力田竟歲猶無獲。饑寒刑戮死則同，攘奪猶能緩朝夕，正是六賊橫行、民不畏死那樣時代的真實(shí)寫照。他又善用襯筆，如《輸麥行》，主題是寫農(nóng)家收割后的歡樂氣氛，卻插入半歸倉廩半輸官，免教縣吏相催逼，就從側(cè)面透示了農(nóng)民對官府的心理：即使在大家喝酒聯(lián)歡的時候，仍然有一種壓力在心頭。

黃庭堅(jiān)只比張耒早死七年，經(jīng)歷要比張耒艱苦，但他詩中反映的社會內(nèi)容就不如張耒深廣，可見詩人對現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識深度，還取決于自己的主觀。

二帝北去，萬馬窺邊。陳與義是由北宋進(jìn)入南宋的一個詩人。他只活到四十九歲，在南宋亦只生活了十一二年。但在詩的成就上，這十一二年遠(yuǎn)勝于他的前半生。他的五律，如《舟抵華容縣》、《晚晴野望》等都很得杜甫之神，兵甲無歸日，江湖送老身，就直逼老杜，這亦由于兩人同因喪亂而間關(guān)流離之故。七律當(dāng)以《登岳陽樓》幾首為代表�？傊�，由北宋而南渡的愛國詩人中，在骨力和音節(jié)上，要推陳與義最有特色，享名最盛。

陸游是在陳與義逝世前十四年出生的。

陳與義在世時，韓世忠、岳飛還在和金人作戰(zhàn)�？墒撬�死后四年，岳飛被殺了，韓世忠罷官了。又隔了二十余年，金宋就成為叔侄之國了。這些或許出于陳與義意外而為陸游所得知的。即是說，南宋蒙受的苦難與恥辱更深重了。其次，陳與義雖身經(jīng)靖康之變，備嘗流離之苦，畢竟只是被動地過著逃難生活，行蹤亦只在中南東南一帶。陸游卻從軍西北，要實(shí)現(xiàn)他上馬殺賊的志愿。劍門道的細(xì)雨、大散關(guān)的秋風(fēng)、歸州城的灘聲，他都消受了。這里只舉一個例子：他在成都山南打獵時，居然給他射殺一只猛虎。當(dāng)他把死虎拖回來時，就有千百人夾道而觀，他并把這一舉動看作是為孤兒寡婦報(bào)仇。像這樣不平常的生活，又豈是一般文弱書生所能經(jīng)歷的？對他的創(chuàng)作自必起了強(qiáng)大的力和美的作用。加上南宋政局的激蕩飄搖，更使他的作品縱橫起伏，與時代密切結(jié)合，成為南渡后詩壇的一座長城。

選錄在本書中的陸詩數(shù)量，僅次于蘇軾，同樣感到遺珠過多，例如他懷念唐琬的詩，每一首都是用最真摯感情寫的，但本書只能選兩首《沈園》。

范成大的好詩，自然不僅僅是那些田園詩，這里且就他的田園詩略說幾句。從陶淵明以來的不少描寫農(nóng)村生活的詩中，首先使我們感嘆的是：在千百年歷史長河中，中國農(nóng)村面貌竟是改變得這樣緩慢，總是靠幾條牛、幾把鋤頭在過日子，逢到旱災(zāi)、水災(zāi)總是要請龍王爺開恩顯靈。田家豈不苦，弗獲辭此難，陶淵明這兩句詩，在千百年后仍然是至理名言。在范成大的田園詩里，那種自然經(jīng)濟(jì)下的農(nóng)村面貌，固然大同小異，但有一個顯著特點(diǎn)，即比起其他詩人來，他和農(nóng)民之間的距離要近些。他的那些詩，都是在石湖時觀察體驗(yàn)的成果，亦因?yàn)閷�農(nóng)村有興趣、有感情的緣故。他的一部分詩歌，常有用典多與拗口的缺點(diǎn)，但六十首《四時田園雜興》，讀時卻用不著翻辭典，就憑他的清新和親切，寫出土膏露氣之美，仿佛生活在到處挑動他，有的就像和村中的童叟在對話。身外水天銀一色，城中有此月明無？是的，即使是一灣水、一輪月，城市中又哪里有可與兩蛩相語的秋之鄉(xiāng)村相比？

楊萬里的詩，比起陸游、范成大來，思想性要差些，在語言的創(chuàng)新上，卻比較大膽�！稖胬嗽娫�·詩體》只列誠齋體而未列放翁體、石湖體，就因?yàn)閯e出機(jī)杼之故。在南宋詩人中，從語言的出奇制勝看，他是最突出的一個。在寫作的手法上，他又以靈活敏捷著稱，如《凍蠅》的日影欲移先會得，忽然飛落別窗聲、《寒雀》的特地作團(tuán)喧殺我，忽然驚散寂無聲，兩處都以忽然兩字來表現(xiàn)這些小動物的動作，對詩人視覺器官一剎那間的刺激作用。楊萬里是一個經(jīng)師，《宋史》入《儒林傳》，他在《庸言》中自稱楊子，做起詩來，卻有生擒活捉那種氣魄。但他過于追求活法了，因而亦帶來滑和濫的缺點(diǎn)，好多地方，活法成為一種賣弄。

尤袤被稱為中興四大詩人之一，但他比起陸、范、楊來，質(zhì)量數(shù)量都差得遠(yuǎn)，我把他的《梁溪遺稿》翻閱了三遍，只能選上兩首。相反，前人說恨曾子固不能詩的曾鞏，本書中選了五首，覺得還可選一二首。

永嘉四靈是繼中興四大詩人之后的一個流派。四靈的創(chuàng)作活動時期為南宋后期，他們在鑄句煉字上，亦有其自己的特色。但這一時期的政局，文官愛財(cái)、武官怕死的現(xiàn)象更突出了，對外則以屈辱茍安為能事。我們只消舉一個具體例子就可以說明：南宋政府為了滿足金人的予取予求，竟將主張北伐的已故韓侂胄首級開棺斬下送給金人。韓氏為人如何，北伐動機(jī)如何，這里暫不詳論，但這一事件卻說明了南宋政府已淪落到什么樣地步。當(dāng)時王介（一說是倪思）就說韓首固不足惜，而國體為可惜。政局?jǐn)�壞如此，民間苦痛更可以想見。四靈派的詩歌里，卻絕少有對這種殘酷現(xiàn)實(shí)的揭露諷喻之作。這并不是說，在國難深重時節(jié)，就不應(yīng)該寫流連光景的作品。歷代詩人中好些描寫山水田園的優(yōu)秀作品，就有不少是成于山河破碎之日，例如陸游。但他們還有哀念民生、痛心時事的另一面。即使身在山林，所見所聞，亦有許多可以激發(fā)義憤和敵愾的社會現(xiàn)象�？墒俏覀冊谒撵`作品中，見到的只是他們大同小異的藝術(shù)面貌，而看不到萬方多難的時代面貌。

稍后于四靈的江湖派，亦是反對江西派的。據(jù)《滄浪詩話·詩辨》說，江湖派多效法四靈派。他們?nèi)藬?shù)眾多，有的作品和四靈無甚區(qū)別，但像戴復(fù)古、劉克莊，卻是此派中的健者，常以其質(zhì)直的文筆，或諷世態(tài)，或抨莠政，在南渡的江湖邊，使人們看到的，并非全是清澈和平靜，卻還有浪濤與塵沙。

在劉克莊的《北來人》、《戊辰即事》諸作中，侵?jǐn)_南宋的胡騎還是金人，但到他逝世七年后（1276），另一個更強(qiáng)悍的敵人蒙古，便攻陷了臨安。南宋已不可能再像向金國那樣以稱侄而茍安，而是由一個六十多歲的太皇太后謝道清具降表向新朝自稱臣妾。

這時在宋末詩壇上，能夠反映悲壯剛烈、辛酸屈辱的復(fù)雜的歷史真實(shí)的，就是文天祥、謝翱、謝枋得、汪元量等人。錢謙益在《胡致果詩序》中說：唐之詩入宋而衰，宋之亡也，其詩稱盛。即指謝翱、汪元量等。但唐之亡與宋之亡是不同的，亦即顧炎武《日知錄》中所謂亡國與亡天下之分。

岳飛在大理寺獄中有沒有寫過詩，今天已無法知道，但文天祥從兵敗被執(zhí)直至就義前，卻留下不少好詩。古人詩歌中，能夠表現(xiàn)人的堅(jiān)強(qiáng)意志的，文氏有些詩是最有代表性的。臨安淪陷前，他和汪元量本不在一起，后天祥被囚于大都獄中，元量曾去看望他。天祥殉國，元量又作詩挽之。元量最精彩的作品，自然要推《醉歌》和《湖州歌》。自元兵南下至帝后被迫北遷這一段凄涼史事，他都詳晰地以歌行寫了下來。又如《宋宮人分嫁北匠》的五古，寫國亡后宮女的命運(yùn)亦極為沉痛。國母已自稱臣妾，宮女自亦只好任人分配。如果不是篇幅的限制，像汪氏這樣的詩，選上十余首亦不嫌多。謝翱等人，在當(dāng)時冷落的詩壇中，就像子規(guī)啼月那樣，以其凄清的啼聲，為荒涼的暗夜山林一破寂寥，行人到此，就要回過頭來聽聽。還有一個蕭立之，他在宋亡后作的《送人之常德》中，就勸友人趕快去做避秦的桃源中人，再亦不要回到污濁的塵世來了。

前面這些話，嚴(yán)格說，實(shí)在談不上前言，只是選注之余的一些札記，下面再說一說編選的意圖。

宋詩的數(shù)量比唐詩多出兩倍，僅陸游一人就近一萬首。這一選本號稱三百首，實(shí)際選錄的為三百三十七首，已與書名不很符合，可是割愛的不知多少。每當(dāng)選完一位作家的作品后，號稱大家的不必說，就是稍次的亦覺得顧此失彼，怎么也擺不平，心里總對他們感到不周到。

朱自清先生在《什么是宋詩精華評石遺老人（陳衍）〈評點(diǎn)宋詩精華錄〉》一文末段，有兩句很風(fēng)趣的話：讀此書如在大街上走，常�？匆娛烊恕Ｎ疫x本書，大體上亦是讓大家多在大街上看見熟人，不過，又保留一點(diǎn)余地，讓讀者進(jìn)入小街僻巷，和陌生人見見面。即既有重點(diǎn)地保證了主，又有控制地吸收了次。

另外還有一個似乎不成其為理由、又好像可以成為理由的理由，就是想照顧到各個方面。例如：

（一）包拯，本非詩人，詩亦僅此一首，就因?yàn)樗�是包拯的緣故，使大家知道包公還寫過這樣一首詩，姑且以人存詩，但他在宋代詩壇中，只能算是陌生人。亦有以事存詩，如宋祁的《九日食糕》。

（二）近人論宋詩的著述中，亦有將理學(xué)家詩專列一項(xiàng)，《滄浪詩話·詩體》中即列邵康節(jié)體。唐順之在《與王遵巖參政》信中甚至說：三代以下之文未有如南豐，三代以下之詩未有如康節(jié)者。這話當(dāng)然有點(diǎn)偏，卻說明邵詩很有影響。《水滸傳》一開頭，就引用他的一首七律。本書中的劉子翚，亦是一個理學(xué)家，但選錄時只是從詩人角度考慮，朱熹亦是這樣。純粹的理學(xué)家如周敦頤、二程等，實(shí)在選不出好詩，故選邵雍為代表，并特選他的《插花吟》。

（三）《苕溪漁隱叢話·后集》引《詩說雋永》云：今代婦人能詩者，前有曾夫人魏，后有易安李。曾（布）夫人詩已佚失，宋代女詩人詩可選的只有李清照與朱淑真。李詩流傳的很少，朱詩數(shù)量較多，卻流于淺率。但在宋詩中，表現(xiàn)婦女戀愛生活的本來不多，朱詩卻以婦女自己來表現(xiàn)其歡樂和感傷，而且在禮教勢力下還算有勇氣的。

（四）宋初有惠崇等九僧，本書中未選，選的是惠洪和如璧（饒節(jié)），他們其實(shí)是穿袈裟的詩人，惠洪尤其有才氣。

（五）西昆之弊，學(xué)者評之已多，從另一角度看，這種文體的形成，還多少反映宋朝開國初期的上升氣象。不管怎么說，它總是代表當(dāng)時詩壇上很有影響的一種流派，而且少數(shù)幾首亦可以讀讀，例如楊億的名篇《漢武》。還有少量的香奩體和宮體詩，亦是為了聊備一格。

（六）如果拿蘅塘退士的《唐詩三百首》的選目來對照，本書中未選的就是皇帝的詩，這倒并非故意不選，而是宋代皇帝作詩本領(lǐng)差。汪元量集中曾錄有宋幼主趙（瀛國公）于宋亡后送元量南還詩云：寄語林和靖，梅花幾度開。黃金臺下客，應(yīng)是不歸來。詩還寫得好的，但真?zhèn)坞y知。

加工方式，大致與《唐詩三百首新注》相同，所收前人評語略有增加，這些評語的作者，同時又是很有欣賞能力的讀者。一首精心寫成的詩，能夠得到這些評論者的關(guān)心，只要不帶偏見，即使評論得尖銳些，總是高興的事。他們的高超的欣賞能力，同樣為我們所欣賞。

但不管是怎樣杰出的詩人，他們畢竟是一千年前的人了，思想感情方面，很難完全擺脫歷史老人的束縛，對他們過高過低的褒貶都未能安長眠的古人于地下。話雖如此，要非常穩(wěn)當(dāng)?shù)卣莆者@一分寸，卻又行之維艱。無論是對作品的取舍或?qū)ψ髡叩脑u論，在很大程度上總含有見仁見智的個人主觀因素。

宋詩是承上啟下的。樂意相關(guān)禽對語，生香不斷樹交花，在選注過程中，常常想起石延年（曼卿）《題金鄉(xiāng)張氏園亭》這兩句名句，并深信這一詩歌傳統(tǒng)將會永遠(yuǎn)沿流下去。

本書的加工開始于1984年4月，至今恰值一年。從農(nóng)歷說，亦正是楊柳依依的二月春風(fēng)似剪刀的時候。江南的兩個仲春之夜，都在我筆下脈脈流過了。老歸故紙，人間一樂，屬稿既竟，星斗滿天。唯一感到遺憾的，友人楊廷福已無法見到此書了，他當(dāng)初是殷勤鼓勵過我的。故人墳樹立秋風(fēng)，謹(jǐn)志于此，亦聊申掛劍空垅之忱。

金性堯

1985年4月15日

注一： 本文中所引各家詩句，有的并未選入本書中。

注二： 見《宋史·蘇軾傳》。

注三： 見唐順之《答茅鹿門知縣》