﹝譯序﹞來自伊哈托布的禮物

伊哈托布是一個地名。

是僅存在于作者心中的夢土--日本巖手縣。

童話作家詩人宮澤賢治在《要求太多的餐廳》童話集的廣告宣傳單上如此定義伊哈托布，而伊哈托布這個名詞也散見于他的詩作，巖手縣位于日本東北地方，擁有遼闊而美麗的大自然，是賢治一生熱愛的家鄉(xiāng)。他喜歡像這樣自創(chuàng)名詞，好讓實際的地名或事物不再只是固定時空下的具象，好讓它擁有世界共通性。他學(xué)習(xí)世界語，也是為了能和全世界的人交流。他一生沒有離開過日本，但視野格局卻跨越了肉眼可見的時空。

童話和詩這兩種文體恰好可以讓賢治充分抒發(fā)奔放不羈的所思所想。他在短短三十七年中創(chuàng)作了數(shù)百首詩歌以及約一百四十篇包含童話的散文，離世后成為家喻戶曉的國民作家，世界文學(xué)作家。除了大量的文學(xué)創(chuàng)作，他還曾擔(dān)任農(nóng)校教師，也會拉提琴、作曲、畫圖、設(shè)計花壇。他的核心理念正如《農(nóng)民藝術(shù)概論綱要》中所寫：在世界全體尚未幸福之前個人的幸福是不可能的。他的具體實踐是開創(chuàng)無償教導(dǎo)農(nóng)民農(nóng)業(yè)科學(xué)知識的協(xié)會，與農(nóng)民同在，指導(dǎo)農(nóng)民設(shè)計肥料直到往生的前一天，將理念踏踏實實付諸行動。賢治不但是天才，還是悲天憫人的天才。

其人其作長年穩(wěn)居日本文學(xué)等等各種領(lǐng)域研究主題的排行榜前幾名。文學(xué)、音樂、繪本、美術(shù)、戲劇、動畫、電影等領(lǐng)域的諸多創(chuàng)作者聲稱賢治文學(xué)是他們創(chuàng)作的素材、養(yǎng)分或重要靈感來源，數(shù)十年來，人們感動于他的真他的善，享受并探究他的作品的美，從他的為人與作品得到心靈的凈化，得到力量與啟發(fā)，尤其在時有令人心情沉重的新聞的當(dāng)今，他的創(chuàng)作實在是人類珍貴的禮物，翻譯傳播他的作品是極有意義的事。

……

后記

賢治喜歡思考我。
不管是《春天與阿修羅》的序里對我直觀式的定義,《春天與阿修羅》里深切自我批判的我,還是《排列出黑與白細(xì)胞的所有順序》中,腦神經(jīng)科學(xué)式地分析我，都可看出賢治對于探索我的興趣。
《春天與阿修羅》的序里這段話就是吸引我翻譯賢治詩的主要動機之一。

所謂我的這個現(xiàn)象
是被假設(shè)的有機交流電燈的
一抹藍色照明
隨著風(fēng)景以及大家一起
忙忙碌碌地明滅
就像是真的繼續(xù)點著的
因果交流電燈的
一抹藍色照明

詩人沒有說我是人子,是農(nóng)校教師,是作家……更不會說我就是名片上的頭銜,他完全清楚終將消逝的軀體、身份、頭銜等等都不是我,所以只輕輕道出：我,是一個現(xiàn)象,是一抹照明。
李白說:夫天地者,萬物之逆旅也;光陰者,百代之過客也。而浮生若夢……天地只是借我們暫住，時間的流逝就像匆匆過客永不停駐，一生恰如夢幻泡影,我的肉身雖然真的實際存在于某一段時空,雖然我是花卷人，是農(nóng)校教師……但，這就是全部的真正的我？把這些人世間的身份頭銜稱謂全部列出來就足以說明所謂的我？就足以解釋我的存在嗎？
所以他用若有似無的現(xiàn)象照明來呈現(xiàn)我,更說就像是真的繼續(xù)點著,進一步弱化這抹照明的存在感。這樣的說法不但描述了我這個肉身來走一遭終究是夢幻的事實,還巧妙點出我存在于過去、現(xiàn)在、未來的可能，因為既然我并非一個可以觸摸得到的實體，就能夠跳脫時空的制約而存在，因此我不禁要贊嘆賢治這清明澄澈的覺觀智慧。不知為何，這樣的思維令我想起森鷗外的《寒山拾得》,我想象,若世人追問寒山和拾得什么是我,而他倆也愿意回答的話,是不是也會這樣形容。
打破現(xiàn)在的具象存在框架的這種四維空間思想底流于賢治文學(xué),正由于這樣的澄明,作品才可以穿越時空,在他離世后閱讀賢治文學(xué)受到感動的人越來越多。
賢治似乎預(yù)知了這樣的演變，因為他在一九二四年一月二十日完成序之后,很開心地念給弟弟清六聽,同時還說:我對這篇序有相當(dāng)?shù)淖孕?就算日后讓識者讀到也不會難為情。