序

最清醒的意志、最虔誠(chéng)的靈魂

楊四平

對(duì)生活在江南、遠(yuǎn)離大海的我來(lái)說(shuō)，拿到劉劍兄的這本《 海石花 》詩(shī)稿時(shí)，我特意科普了一下，海石花是動(dòng)物脊突苔蟲和瘤苔蟲的干燥骨骼，呈珊瑚狀分布在我國(guó)南方沿海，是一種可以治療咳嗽等病的藥材。劉劍兄是極具思考力和責(zé)任感的詩(shī)人，他的這本《 海石花 》正像一服治愈孤獨(dú)與虛無(wú)的良藥，明朗雋永，凈化心靈。劉劍兄的詩(shī)，少有世俗的污穢之氣，他將日常性與詩(shī)性巧妙融合，又略帶些許憂傷，這憂傷來(lái)自對(duì)現(xiàn)實(shí)的質(zhì)詢及深刻的自剖，更是現(xiàn)代性特質(zhì)下催生出的獨(dú)特的人文關(guān)懷。充滿生命體驗(yàn)與人性關(guān)懷的詩(shī)作無(wú)疑具有強(qiáng)大的內(nèi)驅(qū)力，劉劍做到了。自古文人清高，頭銜與詩(shī)歌似乎不搭，但天使媽媽基金會(huì)名譽(yù)理事這一稱呼卻讓人為之動(dòng)容。當(dāng)看到劉劍兄等人在對(duì)青海省玉樹藏族自治州囊謙縣貧困家庭援助的途中經(jīng)歷生死一線的翻車事故后，仍忍受劇烈的高原反應(yīng)，完成助醫(yī)助學(xué)活動(dòng)時(shí)，我明白劉劍的尋詩(shī)之路是堅(jiān)定的，詩(shī)歌是詩(shī)人精神世界的折光，人正則筆正，他對(duì)生與死的思考，對(duì)孤獨(dú)與虛妄的追問(wèn)，以及其追求的精神向度是純粹的，更是有力量的。

劉劍中年之境卷土重來(lái)的詩(shī)歌，從敘事、抒情到結(jié)構(gòu)、立意都彰顯出一個(gè)成熟詩(shī)人的本色，單純而清澈的語(yǔ)言，錯(cuò)綜復(fù)雜的文體，哲思并存的底蘊(yùn)，見性見情，一發(fā)不可收。詩(shī)人的心靈與自然相互碰撞時(shí)產(chǎn)生的直接靈感是詩(shī)意產(chǎn)生的源泉，而意象作為詩(shī)歌的生命符碼是詩(shī)人情感個(gè)體化的橋梁。唐湜曾指出：意象正就是最清醒的意志（ Mind ）與最虔誠(chéng)的靈魂（ Heart ）互為表里的凝合。劉劍的詩(shī)歌不乏對(duì)大海、山、鳥等意象的偏愛，更有對(duì)靈魂脫離了意志的壓力而在象征中顯示出來(lái)的夢(mèng)境的追逐，以求達(dá)到直接申訴與間接傳達(dá)高度凝合，物我合一的境界。一個(gè)人孤寂的湖上/月光深深嵌入夜的縫隙/愛上水里的星星點(diǎn)點(diǎn)/微風(fēng)鵲起/岸上的蘆葦卷起了蒼老的皺紋（《 虛無(wú)之詩(shī) 》）、深夜 夢(mèng)的溪流漲滿/詩(shī)句像沖擊而下的鵝卵石/我隨手抓起一枚/竟是自己孤獨(dú)的裸體（《 墜落的夢(mèng)境 》）。作為從農(nóng)村走向城市的兩棲人，面對(duì)城市的喧囂與焦躁，劉劍的孤獨(dú)如沁入骨髓般深沉，他明了它僅僅是某些事物的開始/人人用房屋和口罩裹緊自己/那些在霧霾中掙扎的人/像被風(fēng)雨打散的枯葉/終其一生都是迫不得已（《 冬至 回家的路被霧霾阻隔 》），在我們前行 卻不知方向 不知目標(biāo)/我們走入峽谷 卻不知如何 翻越下一個(gè)山崗（《 前行 》）的一片混沌中，劉劍的詩(shī)是清醒的，他小心地保持著與生活的距離，固守著一些超然的姿態(tài)，自知卻不沉迷。

詩(shī)歌是哲學(xué)的近鄰，好的詩(shī)歌應(yīng)該充滿智性的哲思，這種哲思不似說(shuō)理般枯燥無(wú)味，而是來(lái)自日常生活的真正富有詩(shī)意的詩(shī)。五十歲的年齡 像一朵雪花 從頭頂往下飄/已經(jīng)飄過(guò)了肚臍 再飄下去就是胯下/越過(guò)胯下就是地面/其實(shí) 我什么都不是/跌落地面的死亡是那樣的悄無(wú)聲息（《 虛妄之詩(shī)》）、我們跟著道路奔跑/殊不知道路也有掉頭的時(shí)候/面對(duì)虛幻和真實(shí)/接受它或者回避它都是一種選擇/要么重新開始 要么徹底結(jié)束（《 虛幻之詩(shī) 》）、再渺小的靈魂也無(wú)處可藏/蘆花脫離了蘆葦/那蒼老的蘆葦再也承載不了蘆花的重量/在扁舟蕩漾的水面/恍惚中 晝的蘭舟催發(fā)（《 虛無(wú)之詩(shī) 》）。虛妄、虛幻、虛無(wú)也許是人至中年容易墜入的精神漩渦，但劉劍卻醉心于直面真實(shí)的生命體驗(yàn)，不遮掩、不回避，他以對(duì)詩(shī)忠實(shí)的信仰尋找靈魂的棲息地。我的像篩子一樣的漁網(wǎng)/掛滿了海蝦和海藻 海鳥飛來(lái)/海鳥在一次又一次地碰觸我的漁網(wǎng)/我失去了守望/終究會(huì)被這個(gè)世界遺忘（《 我已失去守望 》），他的詩(shī)中偶然能讀到這種無(wú)奈而又憂傷的情緒，但這種內(nèi)轉(zhuǎn)的話語(yǔ)策略卻不能掩蓋詩(shī)人的溫情，特定情境下詩(shī)人內(nèi)心情感的涌動(dòng)正是詩(shī)性詩(shī)情的催生劑。

我以為，稱劉劍兄為行走詩(shī)人不足為過(guò)，《 海石花 》詩(shī)集中的部分詩(shī)正是在行走中創(chuàng)作的，詩(shī)人離家行走，與歷史對(duì)話，與山水對(duì)話，與自我對(duì)話，在自我體認(rèn)的表征下開啟一場(chǎng)尋夢(mèng)之旅，是再出發(fā)的靈魂之旅。此時(shí) 我穿越象鼻山水月洞/在大象與江水之間 在人生與命運(yùn)之間/在山高月曉之間 卸下了一次人世間/龐雜紛繁的沉重（《 象鼻山 》）。在山高月曉的美景中，詩(shī)人如釋重負(fù)，內(nèi)心的溫情也終究打破虛無(wú)，走上了一條超越生與死、孤獨(dú)與虛妄的大愛之路。他擔(dān)起詩(shī)人之所以為詩(shī)人的重?fù)?dān)，以詩(shī)人獨(dú)有的溫情關(guān)心中國(guó)農(nóng)村地區(qū)的留守老人和兒童，呼吁社會(huì)共同關(guān)愛藏族家庭，姐弟倆望啊望/望斷了晨曦 望斷了旭陽(yáng) 望紅了東方的天際/但是 永遠(yuǎn)也望不斷路的盡頭/那里有父母的工地 有父母搖晃的腳手架/風(fēng)吹起來(lái)了 雖然吹不起工地上的鋼筋和磚頭/但它能吹起工地上的塵埃和父母的/一顆望鄉(xiāng)的懸著心（《 兩雙向遠(yuǎn)方眺望的眼睛 》）。它們打破了原有的詩(shī)歌慣性，近乎白描的畫面刺痛人心，干凈的語(yǔ)言鑄就純潔的詩(shī)魂，在物質(zhì)化大生產(chǎn)的今天，發(fā)現(xiàn)這樣一顆高貴而又潔凈的詩(shī)魂十分不易。

與詩(shī)集《 短歌行 》里的長(zhǎng)詩(shī)《 獻(xiàn)給喜馬拉雅的長(zhǎng)卷 》一樣，這本《 海石花 》的壓軸長(zhǎng)卷《 西藏 我的西藏 》仍舊值得細(xì)細(xì)品味。在壯闊與遼遠(yuǎn)的青藏高原，在彌漫著雪粒和鹽粒氣息的空氣中，沒(méi)有眼淚和憂傷，只有飛奔的靈魂在運(yùn)動(dòng)，這樣凝聚著精氣神的大構(gòu)造詩(shī)作尤其值得咂摸、品味。劉劍的行走仍在繼續(xù)，下一個(gè)黎明悄然降臨前，讓我們和劉劍共飲雪域圣水，讓它和我們的靈魂一起奔流在山澗幽谷的寂靜之上。

2016年7月8日

［ 楊四平：文學(xué)博士、安徽師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師 ］