這本書是瑜伽界知名學(xué)者王志成教授關(guān)于瑜伽智慧的演講集，涵蓋了聯(lián)結(jié)、整合、自我、靈性、梵、存在、智慧、喜樂(lè)等大瑜伽起始至今的全面信息，主要從人的五鞘和不同類型的瑜伽的對(duì)應(yīng)關(guān)系（*初在《智慧瑜伽》中提出）、瑜伽哲學(xué)角度考察身心靈三重健康觀念、通過(guò)現(xiàn)象層面闡明梵我合一的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)這三個(gè)方面，闡述了演講者所倡導(dǎo)的廣義瑜伽的觀念。
瑜伽文庫(kù)總序
古人云：關(guān)乎人文，化成天下。人之為人，其要旨皆在文-化也。
中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，含攝深廣，在悠悠之歷史長(zhǎng)河，不斷攝入其他文明的諸多資源，并將其融會(huì)貫通，從而返本開(kāi)新、發(fā)閎揚(yáng)光，所有異質(zhì)元素，俱成為中華文明不可分割的組成部分。古有印度佛教文明的傳入，并實(shí)現(xiàn)了中國(guó)化，成為華夏文明肢體的一個(gè)有機(jī)部分。近代以降，西學(xué)東漸，一俟傳入，也同樣融筑為我們文明的固有部分，唯其過(guò)程尚在持續(xù)之中。尤其是上世紀(jì)初，馬克思主義傳入中國(guó)，并迅速實(shí)現(xiàn)中國(guó)化，推進(jìn)了中國(guó)社會(huì)的巨大變革……
任何一種文化的傳入，最基礎(chǔ)的工作就是該文化的經(jīng)典文本之傳入。因?yàn)椴煌幕腔诓煌恼Z(yǔ)言，故文本傳入就意味著文本的翻譯。沒(méi)有文本之翻譯，文化的傳入就難以為繼，無(wú)法真正兌現(xiàn)為精神之力。佛教在中國(guó)的扎根，需要很多因緣，而前后持續(xù)近千年的佛經(jīng)翻譯具有特別重要的意義。沒(méi)有佛經(jīng)的翻譯，佛教在中國(guó)的傳播就幾乎不可想象。
隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化之發(fā)展，隨著中國(guó)全面參與到人類共同體之中，中國(guó)越來(lái)越需要了解更多的其他文化，需要一種與時(shí)俱進(jìn)的文化心量與文化態(tài)度，這種態(tài)度必含有一種開(kāi)放的歷史態(tài)度、現(xiàn)實(shí)態(tài)度和面向未來(lái)的態(tài)度。
人們?cè)⒁獾�，在公元�?－前2世紀(jì)，在地球不同區(qū)域都出現(xiàn)過(guò)人類智慧大爆發(fā)，這一時(shí)期通常被稱為軸心時(shí)代。這一時(shí)期所形成的文明影響了之后人類社會(huì)2000余年，并繼續(xù)影響著我們生活的方方面面。隨著人文主義、新技術(shù)的發(fā)展，隨著全球化的推進(jìn)，人們開(kāi)始意識(shí)到我們正進(jìn)入第二軸心時(shí)代（the Second Axial Age）。但對(duì)于我們是否已經(jīng)完全進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)代，學(xué)者們持有不同的意見(jiàn)。英國(guó)著名思想家凱倫·阿姆斯特朗（Karen Armstrong）認(rèn)為，我們正進(jìn)入第二軸心時(shí)代，但我們還沒(méi)有形成第二軸心時(shí)代的價(jià)值觀，我們還需要依賴第一軸心時(shí)代之精神遺產(chǎn)。全球化給我們帶來(lái)諸多便利，但也帶來(lái)很多矛盾和張力，甚至沖突。這些沖突一時(shí)難以化解，故此，我們還需要繼續(xù)消化軸心時(shí)代的精神財(cái)富。在這一意義上，我們需要在新的處境下重新審視軸心文明豐富的精神遺產(chǎn)。此一行動(dòng)，必是富有意義的，也是刻不容緩的。
在這一嶄新的背景之下，我們從一個(gè)中國(guó)人的角度理解到：第一，中國(guó)古典時(shí)期的軸心文明，是地球上曾經(jīng)出現(xiàn)的全球范圍的軸心文明的一個(gè)有機(jī)組成部分；第二，歷史上的軸心文明相對(duì)獨(dú)立，缺乏彼此的互動(dòng)與交融；第三，在全球化視域下不同文明之間的彼此互動(dòng)與融合必會(huì)加強(qiáng)和加深；第四，第二軸心時(shí)代文明不可能憑空出現(xiàn)，而必具備歷史之繼承和發(fā)展性，并在諸文明的互動(dòng)和交融中發(fā)生質(zhì)的突破和提升。這種提升之結(jié)果，很可能就構(gòu)成了第二軸心時(shí)代文明之重要資源與有機(jī)部分。
簡(jiǎn)言之，由于我們尚處在第二軸心文明的萌發(fā)期和創(chuàng)造期，一切都還顯得幽暗和不確定。從中國(guó)人的角度看，我們可以來(lái)一次更大的覺(jué)醒，主動(dòng)地為新文明的發(fā)展提供自己的勞作，貢獻(xiàn)自己的理解�？紤]到我們自身的特點(diǎn)，我們認(rèn)為，極有必要繼續(xù)引進(jìn)和吸收印度正統(tǒng)的瑜伽文化和吠檀多典籍，并努力在引進(jìn)的基礎(chǔ)上，與中國(guó)固有的傳統(tǒng)文化，甚至與尚在涌動(dòng)之中的當(dāng)下文化彼此互勘、參照和接軌，努力讓印度的古老文化可以服務(wù)于中國(guó)當(dāng)代的新文化建設(shè)，并最終可以服務(wù)于人類第二軸心時(shí)代文明之發(fā)展，此所謂同歸而殊途，一致而百慮�；谶@樣樸素的認(rèn)識(shí)，我們希望在這些方面做一些翻譯、注釋和研究工作，出版瑜伽文化和吠檀多典籍就是其中的一部分。這就是我們組織出版這套《瑜伽文庫(kù)》的初衷。
由于我們經(jīng)驗(yàn)不足，只能在實(shí)踐中不斷累積行動(dòng)智慧，以慢慢推進(jìn)這項(xiàng)工作。所以，我們希望得到社會(huì)各界和各方朋友的支持，并期待與各界朋友有不同形式的合作與互動(dòng)。
瑜伽文庫(kù)編委會(huì)
《瑜伽的力量》第3版序言
瑜伽，曾經(jīng)只認(rèn)識(shí)它是若干體位；
瑜伽，曾經(jīng)只認(rèn)可它是一種哲學(xué)體系；
瑜伽，曾經(jīng)只接受它是一種異域文化。
如今，瑜伽成了全球化時(shí)代最耀眼的人類文化現(xiàn)象之一。
瑜伽，有力量改善我們的身體，從亞健康走向健康；
瑜伽，有力量調(diào)整我們的情緒，讓我們從低迷走向喜樂(lè)；
瑜伽，有力量提升我們的智性，讓我們從迷茫走向清明；
瑜伽，有力量轉(zhuǎn)變我們的意識(shí)，讓我們超越世俗走向神圣。
《瑜伽的力量》是我這顆單純的瑜伽之心在過(guò)去一些年的探索結(jié)晶。
這次再版只修訂了個(gè)別文字，愿您喜歡。
Namaskar!
王志成
2016年8月20日
作者王志成，浙江大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，宗教學(xué)研究所所長(zhǎng)。主編"第二軸心時(shí)代文叢"和"瑜伽文庫(kù)"。出版《哈達(dá)瑜伽之光》《智慧瑜伽》等多種圖書。
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