不一樣的男性氣質(zhì)，不一樣的男人

　　方剛朱雪琴/

　　男人曾被認(rèn)為都是一個(gè)樣子，或者都應(yīng)該是一個(gè)樣子的：強(qiáng)壯、勇敢、粗暴、追求事業(yè)成功、好色、重性、愛(ài)欺負(fù)女人、冷漠、有淚不輕彈、粗心、不做家務(wù)……

　　至少，這才符合所謂“大男子漢氣概”的標(biāo)準(zhǔn)。

　　事實(shí)上，男人遠(yuǎn)非如此鐵板一塊。有多少個(gè)男人，就有多少種男性氣質(zhì)。只不過(guò)，那些不一樣的男性氣質(zhì)、不一樣的男人，長(zhǎng)期被忽視或壓制著。

　　男人也可以溫柔、細(xì)膩、體貼、多情、纖弱、無(wú)力、居家、情緒化、重情輕性、愛(ài)做家務(wù)、關(guān)愛(ài)女人……

　　男人也可以不是“男人”，而自我認(rèn)同為“酷兒”，甚至女人。

　　男人不一定是父權(quán)制的維護(hù)者，而同樣可以是父權(quán)制的顛覆者，是女性追求性別平等的同盟者。

　　2014年，中國(guó)白絲帶志愿者網(wǎng)絡(luò)在全國(guó)舉辦了“男人講故事”項(xiàng)目，就是想傳播這些不一樣的男性的聲音。法蘭西共和國(guó)駐華使館、聯(lián)合國(guó)人口基金駐華代表處聯(lián)合資助了這個(gè)項(xiàng)目。在啟動(dòng)儀式上，兩個(gè)機(jī)構(gòu)項(xiàng)目官員的致辭突顯了這個(gè)活動(dòng)的意義，已經(jīng)作為代序收入本書(shū)中。

　　中國(guó)白絲帶志愿者網(wǎng)絡(luò)在北京、南京、長(zhǎng)沙、曲阜等地的高校進(jìn)行了10場(chǎng)演講，本書(shū)便是這些精彩演講的實(shí)錄。為了更全面地展現(xiàn)男性多樣性的“性別實(shí)踐”，本書(shū)還收入了另外6位男性在高校進(jìn)行的性別演講實(shí)錄。

　　本書(shū)為您展示了這些在傳統(tǒng)的父權(quán)社會(huì)中略顯“異樣”的男性。

　　他們或是從事學(xué)術(shù)研究的男性女權(quán)主義者；

　　或者致力于推動(dòng)終止針對(duì)婦女暴力的行動(dòng)家；

　　或是投身改變農(nóng)村婦女兒童生存處境的公益活動(dòng)家；

　　或者是正在從事傳統(tǒng)上女性從事的家庭和社會(huì)分工的男人；

　　或者是致力于推動(dòng)性別多元平等的社會(huì)活動(dòng)家；

　　或者本身就是性別多元的實(shí)踐者，如變性人、戀裙裝者、顛覆性別二元

　　劃分的“酷兒”；

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　　他們各具特色，各種各樣，但有一個(gè)共同特點(diǎn)：他們都不認(rèn)同傳統(tǒng)的男性角色，不認(rèn)同二元?jiǎng)澐值母笝?quán)體制，或從理論，或從實(shí)踐，或從自身做起，反思、顛覆傳統(tǒng)的男性角色，重新構(gòu)筑著與女人的關(guān)系，挑戰(zhàn)著性別不平等的父權(quán)社會(huì)。

　　他們都是社會(huì)性別的革命家！

　　男性卸下傳統(tǒng)“大男子漢氣概”的重軛，意義重大。

　　男性可以由此嘗試生命的不同存在形式，而不再是文化劃定給他們的僵死形式。

　　他們可以更多傾聽(tīng)內(nèi)心的感受，選擇自己舒適的生存狀態(tài)，而不再是統(tǒng)一劃一的“男人”狀態(tài)。

　　他們與女性的關(guān)系也將面臨徹底的改變，挑戰(zhàn)了“大男子漢氣概”的男人可以與女性建立更加平等、和諧的關(guān)系，而不再是主宰、支配與被主宰、被支配的關(guān)系像式。

　　他們將成為暴力的終結(jié)者，而將開(kāi)啟不同的親密關(guān)系模式；

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　　在傾聽(tīng)他們的講述，編輯這些文字的時(shí)候，我們亦感到，作為生理男性，要顛覆既往社會(huì)性別文化所給予的角色期待，要擺脫可能與生俱來(lái)、也可能是后天賦予的所謂“既得利益”，是非常不容易的，他們無(wú)不掙扎于自我反思、自我探索之中，與周邊的冷漠、嘲諷、不信任抗衡；他們也在這種掙扎和反思中體味著性別二元對(duì)立的文化給每個(gè)“不同”的個(gè)體帶來(lái)的傷害。在實(shí)踐性別多元平等的事業(yè)中，生理男性，是少數(shù)者，而常常困惑是否將自己定位于一個(gè)“女權(quán)主義者”；在踐行性別多元平等的生活方式中，生理男性，是“非我族類”，而常常游弋于自卑和自信之間。

　　通過(guò)這16場(chǎng)演講，我們可以看到，很多困難、不易和格格不入，并非天然如此，更不是因?yàn)椤澳行浴边@個(gè)生理性別，就好像女人在這個(gè)社會(huì)的種種不易也并非因性別而天然就該當(dāng)如此，而是我們?nèi)鄙僖粋�(gè)接納少數(shù)和多元的性別友好環(huán)境—在這一點(diǎn)上，他們和所有的社會(huì)“少數(shù)者”面臨的是同樣的困境，他們和那些在傳統(tǒng)男性社會(huì)領(lǐng)域中奮斗的女性也有著相似的遭遇。我們也發(fā)現(xiàn)，這16位講者在講述自己故事的時(shí)候，亦很少提到自己的伴侶或配偶，而相反的，我們目及的很多女性在談?wù)撟约菏聵I(yè)時(shí)，卻始終不忘要對(duì)家庭、孩子、老公表達(dá)一份歉疚，雖然她們可能已經(jīng)做得很不容易了……這是不是再次印證了這個(gè)主流社會(huì)缺少對(duì)男性在家庭、情感和人際關(guān)系領(lǐng)域的角色期待和這方面的鼓勵(lì)？而我們對(duì)女性的要求更多的還是在強(qiáng)調(diào)她們?cè)谒饺说�、家庭的、孩子撫養(yǎng)的、生活照顧方面應(yīng)該承擔(dān)更多的責(zé)任。事實(shí)上，我們希望通過(guò)這16個(gè)故事，帶給你們更多的是對(duì)自己生活的反思和回味，我們也知道，這僅僅是16個(gè)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，絕不是什么“最好”或者“典范”。

　　正如講述者們自己所說(shuō)，正因?yàn)榕�人不是生�?lái)就是女人，而是文化環(huán)境塑造的，“變成的”，所以，男性也是被塑造的，也是可以“變成的”，而這個(gè)社會(huì)的個(gè)體變得多了，文化環(huán)境亦將隨之改變。

　　因而，我們相信生理男性亦可以自我探索，自我顛覆，掙脫性別二元對(duì)立的桎梏。我們亦期待更多的男人，可以跟隨這些“性別革命家”，一同創(chuàng)造社會(huì)性別多元平等的新紀(jì)元！

　　我們希望這些人的現(xiàn)身說(shuō)法，可以呈現(xiàn)出不同的男性形象，從而啟發(fā)、帶動(dòng)更多的男人，開(kāi)始反思自身的社會(huì)性別角色，進(jìn)而投入到促進(jìn)性別平等，特別是反對(duì)性別暴力的運(yùn)動(dòng)中。

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