《作為交流的口頭藝術實踐 劍川白族石寶山歌會研究》分為上編和下編。上編“理論研究”主要以當代人文社會科學領域的“語言轉向”為背景，在語言學、哲學、民俗學的學術史回溯中，深入解析了民俗學中的“演述”概念，進而指出：當代民俗學理論從“事象”到“事件”的轉變，以及重視情景化語境中的語言使用，既符合人文學科以語言為中心進行理論求索的潮流，也是交流民族志理論所承接的民俗學研究范式的新發(fā)展。下編“田野闡釋”在上編論證之問題意識的基礎上，結合非物質文化遺產中的“文化空間”概念，以白曲演述（文化表現(xiàn)形式）的交流行為中心，利用交流民族志的工作模型，闡釋了石寶山歌會的文化功能—祈福禳災、驅邪求雨、繁衍人口、整合社會。文后附有一定數(shù)量的白曲謄寫文本、翻譯以及田野日志。
朱剛，男，白族，1980年出生于云南大理，博士�，F(xiàn)為中國社會科學院民族文學研究所助理研究員，中國民俗學會常務理事、副秘書長。主要從事民俗學、少數(shù)民族語言文化、口頭傳統(tǒng)、民族學等領域的研究，在《民族文學研究》、《民族藝術》、《民間文化論壇》、《民俗研究》等刊物發(fā)表論文多篇，與他人合著有《柯爾克孜族—新疆烏恰縣庫拉日克村吾依組調查》及《西方神話學讀本》（合譯）等成果。
緒論
一 研究的緣起
二 研究方法
三 研究對象
四 研究過程
五 術語簡釋
上編 理論研究
第一章 石寶山歌會研究的學術史梳理
一 關于歌會的介紹性資料
二 歌會的歷史文化探索
三 平行個案：以花兒研究為參考
四 其他理論著述
第二章 石寶山歌會研究的理論基礎：語言轉向
一 語言轉向：20世紀人文學術的重大變革
二 赫爾德奠定的語言轉向因子
三 語言轉向與語言學的范式革命
四 民俗學的學術史反思
第三章 石寶山歌會研究的新視野：以演述為中心的方法
一 民俗學范式轉換的歷史軌跡
二 演述的概念演進：從喬姆斯基到海默斯
三 演述之解析：以鮑曼為中心的視野
四 以演述為中心的民俗學方法的理論前景
第四章 石寶山歌會研究的新視野：交流民族志
一 背景：言語研究的確立
二 言說民族志及基本觀點
三 理論脈絡：以20世紀70年代為中心
四 理論工具：言說模型
五 交流民族志對歌會研究的啟發(fā)
下編 田野闡釋
第五章 石寶山歌會的歷史與地理環(huán)境
一 歷史沿革及地理環(huán)境
二 歷史文獻中的石寶山
三 歌會的人文地理空間
四 歌會與歷史上的古道貿易
第六章 石寶山歌會的地方性知識
一 民間傳說中的歌會
二 歌會與農業(yè)生產
三 歌會的時間意義
四 歌會起源的批判視野
第七章 石寶山歌會的交流民族志解析
一 歌會的環(huán)境和場景
二 歌會的文化規(guī)范
三 白曲的文類解讀
四 白曲的口頭詩學反思
第八章 石寶山歌會的交流事件分析
一 事件分析一：以2006年的個案為例
二 事件分析二：以2008年的個案為例
三 事件分析三：以2012年的個案為例
四 啟示：歌會研究的幾個誤區(qū)
結語
參考文獻
附錄一 2008年現(xiàn)場對歌選錄一
附錄二 2008年現(xiàn)場對歌選錄二
附錄三 2008年現(xiàn)場對歌選錄三
附錄四 田野日志選
后記
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