荊州花鼓戲是明末以后在三棒鼓、踩高蹺、采蓮船、漁鼓道情等民間演唱形式的基礎(chǔ)上不斷吸收其他劇種的劇目、聲腔和表演發(fā)展起來的一種鄉(xiāng)土戲曲。是今天湖北省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一項重要內(nèi)容。它以地道的天沔話作為語言聲腔，以一劇一調(diào)的豐富多彩為其藝術(shù)特征，以貼近江漢平原的草根性為其文化特色，展現(xiàn)了生活在江漢平原的廣大群眾的文化風貌。本書運用社會學的方法和理論，以扎實的田野調(diào)查為基礎(chǔ)，對荊州花鼓戲的傳承群體進行研究，揭示了荊州花鼓戲傳承大舞臺上各個不同傳承群體的角色與功能，并對荊州花鼓戲乃至非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承問題，提出獨到的見解。
周麗玲， 女，1975 年生， 博士，湖北大學藝術(shù)學院副教授，數(shù)字媒體藝術(shù)系系主任、音樂教研中心主任，湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心湖北大學中心主任，湖北地方戲曲高校傳播中心辦公室主任，中國民主促進會湖北省文藝專業(yè)委員會副主任，湖北省創(chuàng)新研究會理事。主持國家文化創(chuàng)新工程項目：地方戲曲高校傳承創(chuàng)新工程。在《光明日報? 理論版》，日本的《アジアの歴史と文化》等海內(nèi)外刊物上發(fā)表論文數(shù)篇。曾應(yīng)邀赴美國、韓國、澳大利亞等地進行交流，在美國和臺灣地區(qū)舉辦多場個人專場音樂會。2008 年在美國孟菲斯大學孔子學院訪問交流半年；2013年在澳大利亞墨爾本大學音樂學院訪問交流半年。
導論
一研究緣起
二研究目的與研究意義
三研究綜述
四研究理論與方法
五研究重點與難點
六研究思路與內(nèi)容
第一章 荊州花鼓戲：歷史與地位
第一節(jié) 荊州花鼓戲孕育的歷史舞臺及其誕生
第二節(jié) 從鄉(xiāng)間生活小唱到登“大劇之堂”
第三節(jié) 從“淫戲”到正劇
第四節(jié) 江漢平原上的“國戲”
第二章 荊州花鼓戲傳承主體分析
第一節(jié) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人與戲曲類的“傳承舞臺”
第二節(jié) 荊州花鼓戲的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人”
一史上的荊州花鼓戲傳承人譜系
二荊州花鼓戲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的師承譜系
三荊州花鼓戲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的遴選
第三節(jié) 荊州花鼓戲的專業(yè)劇團
一劇團規(guī)模
二演出場次
三劇團收入
第四節(jié) 荊州花鼓戲的民間劇團
第三章 荊州花鼓戲傳承群體的角色意識與角色功能
第一節(jié) “非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人”的角色意識與角色功能
第二節(jié) 專業(yè)劇團的角色認同與角色功能
第三節(jié) 民營劇團的角色意識與角色功能
第四節(jié) 戲迷票友的傳承意識與傳承功能
第四章 “場域理論”視野下的荊州花鼓戲演出市場
第一節(jié) 荊州花鼓戲場域中的競爭
第二節(jié) 政府的權(quán)力
第五章 荊州花鼓戲傳承的思考
第一節(jié) 關(guān)于荊州花鼓戲傳承“危機”的思考
一生機在民間
二荊州花鼓戲的傳承危機
第二節(jié) 關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人制度的思考
一完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的認定機制
二切實發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的傳承作用
第三節(jié) 重新配置荊州花鼓戲場域中的文化資本
附錄一 荊州花鼓戲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的訪談提綱
附錄二 荊州花鼓戲QQ群戲迷票友調(diào)查問卷
參考文獻
主要科研成果
后記
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