《陪都重慶文化與文學(xué)考論》：
　　在戰(zhàn)時(shí)體制下，陪都文化的重慶建構(gòu)連續(xù)不斷地經(jīng)受住了戰(zhàn)火的嚴(yán)峻考驗(yàn)。舉世聞名的“重慶大轟炸”正是日軍對(duì)重慶進(jìn)行“航空進(jìn)攻作戰(zhàn)”的罪惡“杰作”，其目的就是“壓制、消滅殘存的抗日勢力”，“摧毀中國抗戰(zhàn)意志”，“迅速結(jié)束中國事變”，因而進(jìn)攻重點(diǎn)就是“攻擊敵戰(zhàn)略及政略中樞”，“消滅敵最高統(tǒng)帥和最高政治機(jī)關(guān)”，“重要的政治、經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)業(yè)等中樞機(jī)關(guān)”，尤其是“直接空襲市民”，“給敵國民造成極大的恐怖”。日機(jī)從1938年12月26日開始轟炸重慶，“重慶大轟炸”的持續(xù)時(shí)間之久，生命犧牲之慘烈，寫下了抗日戰(zhàn)爭史上空前悲壯的一頁。然而，陪都重慶并沒有在大轟炸之中消失，而是以其嶄新的面貌顯現(xiàn)出不屈不撓的中華民族所創(chuàng)造出來文化奇跡，以至于多次駕機(jī)去轟炸重慶的日軍飛行員，也不得不在最后哀嘆“重慶轟炸無用”，因?yàn)椤皢螒{轟炸，使其屈服是不可能的”。
　　在那些抗戰(zhàn)時(shí)期齊集重慶的作家們眼中，正是重慶大轟炸直接促進(jìn)了中華民族精神的煥然一新——“火光中，避難男女靜靜的走，救火車飛也似的奔馳，救護(hù)隊(duì)搖著白旗疾走；沒有搶劫，沒有怨罵，這是散漫慣了的，沒有秩序的中國嗎？像日本人所認(rèn)識(shí)的中國嗎？這是紀(jì)律，這是勇敢——這是五千年的文化教養(yǎng)，在火與血中表現(xiàn)它的無所侮的力量與氣度！”更是在大地上出現(xiàn)了這樣的“陪都轟炸小景”——“廢墟上熱騰的從草棚噴出面香，時(shí)髦男女的笑聲落滿污黑座頭，生活原沒有固定大小，固定尺寸，戰(zhàn)爭教大家懂得幸福的伸縮性。”無論是五千年文明所養(yǎng)育而成的民族精神在戰(zhàn)時(shí)生活中的復(fù)興，還是抗日戰(zhàn)爭所熏陶出來的樂觀態(tài)度在戰(zhàn)時(shí)生活中的煥發(fā)，都是基于一個(gè)共同的信念：那就是抗戰(zhàn)到底！具體而言也就是——“'寧為玉碎，不為瓦全'。必須吾人人抱定最大之決心，而后整個(gè)民族乃能得徹底解放�！�
　　在經(jīng)受血與火的考驗(yàn)的同時(shí)，陪都重慶已經(jīng)成為民族復(fù)興的具有全國代表性的區(qū)域文化中心，于是，1940年9月6日國民政府正式在重慶設(shè)立陪都——“四川古稱天府，山川雄偉，民物豐殷，而重慶綰轂西南，控扼江漢，尤為國家重鎮(zhèn)。政府于抗戰(zhàn)之初，首定大計(jì)，移駐辦公。風(fēng)雨綢繆，瞬經(jīng)三載。川省人民，同仇敵愾，竭誠紓難，矢志不移，樹抗戰(zhàn)之基局，贊建國之大業(yè)。今行都形式，益臻鞏固。戰(zhàn)時(shí)蔚成軍事政治經(jīng)濟(jì)之樞紐，此后更為西南建設(shè)之中心�；趾杲ㄖ茫�民意僉同。茲特明定重慶為陪都，著由行政院督飭主管機(jī)關(guān)，參酌西京之體制，妥籌久遠(yuǎn)之規(guī)模，藉慰輿情，而彰懋典。”
　　這就充分證明：陪都的重慶設(shè)立，首先在于20世紀(jì)的重慶，早已經(jīng)成為長江上游以至中國西南部的區(qū)域性中心城市，而抗日戰(zhàn)爭的全面爆發(fā)為重慶設(shè)立為陪都提供了一次歷史契機(jī)，這就充分表明，陪都文化的重慶建構(gòu)，呈現(xiàn)出陪都文化為區(qū)域文化中心的陪都重慶，奠定了在巴蜀文化的后續(xù)發(fā)展中必不可少的現(xiàn)代文化基礎(chǔ)。
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