本書有意撇開陳師道之江西詩派與蘇門文士的身份,從其實際創(chuàng)作出發(fā),在無黨派視野下審視其創(chuàng)作個性,重新界定“后山體”的內(nèi)涵,客觀還原“以詩為詞”的本義及與其詞作的關(guān)系,全面觀照其散文的創(chuàng)作風(fēng)貌。主要觀點有:陳師道詩歌的風(fēng)格有二,一曰“枯淡瘦勁”,此即所謂“瘦硬”,二曰“深勁”“雅奧”,此即“后山體”之典型風(fēng)貌;《后山詩話》所云“以詩為詞”是指以詩之雄豪“氣格”入詞,與詞之表現(xiàn)內(nèi)容關(guān)系不大,只要做到風(fēng)格柔婉,即便詞中表現(xiàn)身世之感、羈旅之愁等詩中慣常表現(xiàn)的題材主題也不屬于“以詩為詞”。
孫明材,1976年生,吉林通榆人。2007年畢業(yè)于哈爾濱師范大學(xué),獲文學(xué)博士學(xué)位并留校任教。2009年1月進入黑龍江大學(xué)中國語言文學(xué)博士后流動站,F(xiàn)為大連外國語大學(xué)文化傳播學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師。主要從事唐宋文學(xué)研究。曾在《文獻》、《古籍整理研究學(xué)刊》、《海南大學(xué)學(xué)報》等期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文30余篇。
第一章 抱節(jié)守志與陳師道的生平遭際
第一節(jié) 抱節(jié)守志:“槁干仍故節(jié)”
第二節(jié) 時局變化:變法更化黨錮調(diào)
第三節(jié) 生平遭際:“此生精力盡于詩”
第二章 個體感慨與時政關(guān)懷:陳師道詩歌的主題取向
第一節(jié) 別離詩:“衰疾又為今日別”
第二節(jié) 羈旅詩:“故將羈旅到愁邊”
第三節(jié) 隱逸詩:“定復(fù)還從馬少游”
第四節(jié) 政事詩:“猶須用心科舉外”
第三章 “枯淡瘦勁”與“深勁”“雅奧”:陳師道詩歌的風(fēng)格追求
第一節(jié) “枯淡瘦勁”與“瘦硬”詩風(fēng)
第二節(jié) “深勁”“雅奧”與后山體
第四章 詞風(fēng)向詩靠攏與反對“以詩為詞”:陳師道的詞風(fēng)
與詞學(xué)追求
第一節(jié) 傳統(tǒng)題材的改造
第二節(jié) 偏重凄婉纖麗
第三節(jié) 拒絕“以詩為詞”
第五章 多種文體的個性化寫作:陳師道的散文創(chuàng)作
第一節(jié) 序體文
第二節(jié) 記體文
第三節(jié) 書牘文
第四節(jié) 墓志銘
余論 陳師道與江西宗派
附錄 陳師道研究資料補編
參考文獻
后記
《遠(yuǎn)離蘇黃:無黨派視野下的陳師道研究》:
主家十二樓,一身當(dāng)三千。古來妾薄命,事主不盡年。起舞為主壽,相送南陽阡。忍著主衣裳,為人作春妍。有聲當(dāng)徹天,有淚當(dāng)徹泉。死者恐無知,妾身長自憐。
葉落盡不起,山空花自紅。捐世不待老,患妾無其終。一死尚可忍,百歲何當(dāng)窮。天地豈不寬,妾身自不容。死者如有知,殺身以相從。向來歌舞地,夜雨鳴寒蛩。
結(jié)合詩下自注——“為曾南豐作”,可知此詩是以痛哭亡主、自明志節(jié)的“薄命”“妾”自擬,表達(dá)悼念曾氏的沉痛心情,兼陳永不背叛師門的誓愿。陳師道的這種從一而終的事師精神,還可從他的另外兩句詩——“向來一瓣香,敬為曾南豐”(《觀兗文忠公家六一堂圖書》)中看出來。“一瓣香”,猶一炷香,佛教禪宗長老開堂講道,燒至第三炷香時,長老即云這一瓣香敬獻傳授道法的某某法師,后以“一瓣香”指師承或仰慕某人;“向來”表明從來、一向、一貫如此,故此,這兩句詩也表明陳師道向以南豐為師!端问贰り悗煹纻鳌酚衷疲
(陳師道)官潁時,蘇軾知州事,待之絕席,欲參諸門弟子間,而師道賦詩有“向來一瓣香,敬為曾南豐”之語,其自守如是。這些記載都說明陳師道事師有一種從一而終的“自守”精神。
二待友:越境相送
盡管陳師道不愿背師曾鞏,另投蘇軾,這并不意味著陳師道不尊重蘇軾。蘇軾曾于元祐二年(1087)與傅堯俞、孫覺等人一起向朝廷薦舉尚為布衣的陳師道:
元祐二年四月十九日,翰林學(xué)士朝奉郎知制誥蘇軾同傅堯俞、孫覺狀奏:右臣等伏見徐州布衣陳師道,文詞高古,度越流輩,安貧守道,若將終身。茍非其人,義不往見。過壯未仕,實為遺才。欲望圣慈,特賜錄用,以獎士類。兼臣軾臣堯俞皆曾以十科薦師道,伏乞檢會前奏,一處施行。
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