馮夢龍是晚明繼沈璟、王驥德之后的重要曲學(xué)家和劇學(xué)家。馮夢龍編選、刊行了散曲選集《太霞新奏》和戲曲叢刊《墨憨齋定本傳奇》,所收作品經(jīng)由馮夢龍不同程度的刪改潤色。馮夢龍的曲學(xué)理論既繼承了沈璟、王驥德等曲學(xué)家的成果,又得自他的改本實(shí)踐,極富創(chuàng)見,是晚明曲論的重要成果之一。王小巖編寫的《馮夢龍曲學(xué)劇學(xué)研究》全面梳理了馮夢龍改訂的戲曲作品和散曲作品,厘清了馮夢龍與沈璟、王驥德的曲學(xué)淵源,闡釋了馮夢龍曲學(xué)實(shí)踐和劇學(xué)實(shí)踐的建構(gòu)及意義、《太霞新奏》與吳江派曲家群體的關(guān)系、馮夢龍傳奇改本的文體學(xué)意義及馮夢龍晚期戲劇作品《萬事足》所反映的馮夢龍“晚期風(fēng)格”等重要問題。
王小巖,一九七八年生,吉林前郭人。本科畢業(yè)于東北師范大學(xué)中文系,碩士、博士畢業(yè)于中國社會科學(xué)院研究生院文學(xué)系。現(xiàn)任東北師范大學(xué)文學(xué)院講師,研究方向?yàn)橹袊糯鷳蚯,發(fā)表學(xué)術(shù)論文二十余篇。
“文呂論叢”序言
序言
第一章 導(dǎo)言
一 馮夢龍曲學(xué)研究述評
二 馮夢龍劇學(xué)研究述評
三 曲學(xué)與劇學(xué)兼顧的研究策略
第二章 馮夢龍創(chuàng)作、改本傳奇考
一 馮夢龍創(chuàng)作、改本傳奇存佚情況
二 關(guān)于“墨憨齋”刻本傳奇刊刻時(shí)間
三 影響改本傳奇的擇取因素
第三章 馮夢龍批評晚明劇壇析辨
一調(diào)不協(xié),韻不嚴(yán)
二 人翻窠臼,傳奇不奇
三 結(jié)語
第四章 馮夢龍曲學(xué)實(shí)踐的建構(gòu)和意義
一 “調(diào)協(xié)韻嚴(yán)”曲律觀的提出
二 “曲譜、曲選、劇選”三位一體之曲學(xué)實(shí)踐
三 馮夢龍曲學(xué)實(shí)踐的意義
第五章 馮夢龍的曲學(xué)理論
一 體式之辨
二 用韻必嚴(yán)
三 檢定板式
四 主張本色與當(dāng)行
第六章 馮夢龍墨憨齋詞譜輯佚補(bǔ)
第七章 馮夢龍對王驥德(曲律>的接受
一 馮夢龍《太霞新奏>)征引王驥德《曲律》的方式和意義
二 馮夢龍《太霞新奏》引用王驥德《曲律》考
第八章 馮夢龍(太霞新奏)的曲學(xué)史意義
一 從《太霞新奏》對《南音三籟》的回應(yīng)說起
二 《太霞新奏》中的吳江派曲家群體及其“一祖三宗”流派體系的構(gòu)成
三 以曲論曲的亡二郎神]及沈璟曲學(xué)成就的評價(jià)
四 王驥德《曲律》的出版及吳江派曲家群體“二宗”人物的確立
五 匿名刊刻《太霞新奏》及馮夢龍?jiān)趨墙傻匚坏淖晕掖_立
六 《太霞新奏》的曲學(xué)史意義
第九章 馮夢龍劇學(xué)實(shí)線的構(gòu)建及意義
一 劇選:劇學(xué)實(shí)踐之載體
二 創(chuàng)作:劇學(xué)實(shí)踐之擅場
三 改編:劇學(xué)實(shí)踐之主體
四 馮夢龍劇學(xué)實(shí)踐的意義
第十章 馮夢龍傳奇改本的思想世界
一 《春秋》大義與“敘事”目的
二 傳奇改本中的“世界秩序”
三 馮夢龍重建“世界秩序”的文體選擇
第十一章 馮夢龍傳奇改本與晚明情論的文本實(shí)踐
一 情之所起:各自做夢,還是合夢
二 杜麗娘的游園與生死:馮夢龍情教思想的體現(xiàn)
三 “多情者將戒心焉”:從《西樓記》到《楚江情》的改本實(shí)踐
四 余論
第十二章 馮夢龍改編張鳳翼傳奇考論
一 本事與流行:張鳳翼的《紅拂記》與《灌園記》
二 批評與改編:馮夢龍的《女丈夫》與《新灌園》
第十三章 《萬事足》與馮夢龍的“晚期風(fēng)格”
一 進(jìn)入“晚期風(fēng)格”的馮夢龍
二 《萬事足》的戲劇結(jié)構(gòu):新的不平衡
三 作為《雙雄記》的延續(xù)及新問題
四 晚明重情思潮下的《萬事足》
五 馮夢龍晚期著述的整體意義
參考文獻(xiàn)
后記