導(dǎo)言 
一 選題緣由與背景 
二 研究目標、研究路徑與基本方法 
三 研究意義和研究價值 
四 主要內(nèi)容和基本觀點 
五 散雜居民族研究述評 
六 重慶蒙古族研究綜述 
第一章 重慶蒙古族的散雜居特征及田野點概況 
第一節(jié) 重慶蒙古族的族屬認定及來源 
一 民族識別與族屬認定 
二 民族來源與人口分布 
第二節(jié) 重慶蒙古族的散雜居特征 
第三節(jié) 彭水苗族土家族自治縣少數(shù)民族簡況 
一 民族來源 
二 民族分布 
三 民族人口 
四 民族關(guān)系 
第四節(jié) 彭水自治縣鹿鳴鄉(xiāng)向家村基本情況簡介 
一 鹿鳴鄉(xiāng)基本情況 
二 向家壩村基本概況 
第二章 土地制度與經(jīng)濟生活變遷 
第一節(jié) 新中國成立前重慶蒙古族的經(jīng)濟生活 
第二節(jié) 重慶蒙古族經(jīng)濟生活的現(xiàn)代變遷 
一 新中國成立以來向家壩村的土地制度變革 
二 產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整與變化 
三 職業(yè)多樣化與家庭收入方式轉(zhuǎn)變 
本章小結(jié) 
第三章 血緣、宗族與鄉(xiāng)村社會建設(shè) 
第一節(jié) 血緣與宗族制度的演變 
第二節(jié) 村民自治與鄉(xiāng)村社會治理 
一 村民自治的歷史進程 
二 村民自治與鄉(xiāng)村社會建設(shè) 
本章小結(jié) 
第四章 婚姻與家庭制度 
第一節(jié) 婚姻制度的演變 
一 蒙古族傳統(tǒng)婚姻形式 
二 重慶蒙古族的婚姻形式 
三 重慶蒙古族婚姻習(xí)俗的演變 
第二節(jié) 家庭制度的變遷與發(fā)展 
一 家庭結(jié)構(gòu)的變動 
二 家庭規(guī)模的縮小 
三 家庭功能的變遷 
本章小結(jié) 
第五章 民族教育與文化傳承 
第一節(jié) 家庭教育 
一 道德教育 
二 勞動技能教育 
三 審美教育 
四 民族文化知識教育 
五 其他方面的教育 
第二節(jié) 社會教育 
第三節(jié) 學(xué)校教育 
一 新中國成立前的學(xué)校教育 
二 新中國成立后的蒙古族教育 
本章小結(jié) 
第六章 民間宗教與喪葬文化 
第一節(jié) 民間宗教與信仰文化 
第二節(jié) 喪葬文化 
本章小結(jié) 
第七章 地域、文化與認同 
第一節(jié) 地域認同 
一 族源地：對北方草原的追溯與認同 
二 居住地：對重慶向家壩的認同和熱愛 
第二節(jié) 民族文化認同 
一 對民族歷史的關(guān)注與強調(diào) 
二 對民族身份的認同和追溯 
三 對民族傳統(tǒng)文化的強調(diào)和重視 
第三節(jié) 國家認同 
本章小結(jié) 
第八章 文化遺存與民族記憶 
第一節(jié) 象鼻塞洞與象鼻塞碑 
一 碑刻基本情況及內(nèi)容 
二 立碑的原因與歷史背景 
三 學(xué)術(shù)意義和研究價值 
第二節(jié) 八角廟文化遺址 
第三節(jié) 押刀洞遺址 
一 《揷刀洞記》的基本內(nèi)容 
二 《揷刀洞記》考釋 
第四節(jié) 清代墓碑 
一 張人龍墓碑 
二 張人龍妻許氏墓碑 
三 張學(xué)魯墓碑 
四 張桂墓碑 
五 張柄妻黃氏墓碑 
六 譚世武墓碑 
七 張經(jīng)墓碑 
八 張志立墓碑 
九 譚玨墓碑 
第五節(jié) 軍事活動遺址及其他 
一 箭池和馬道子遺址 
二 清代壽匾 
本章小結(jié) 
第九章 風(fēng)俗習(xí)慣 
第一節(jié) 服飾習(xí)俗 
一 蒙古族的傳統(tǒng)服飾 
二 重慶蒙古族服飾的演變 
第二節(jié) 飲食習(xí)俗 
一 蒙古族的傳統(tǒng)飲食 
二 重慶蒙古族的飲食變遷 
第三節(jié) 居住習(xí)俗 
一 蒙古族的傳統(tǒng)居住文化 
二 重慶蒙古族居住文化的變革 
第四節(jié) 出行與交通習(xí)俗 
第五節(jié) 節(jié)日習(xí)俗 
一 蒙古族的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗 
二 重慶蒙古族的節(jié)日文化 
第六節(jié) 其他習(xí)俗 
本章小結(jié) 
結(jié)論：文化固守的理性思考 
一 “固”、“守”與“文化固守”的詞源學(xué)解釋 
二 文化固守的分類及主要實現(xiàn)形式 
三 文化固守的基本特征 
四 文化固守理論建構(gòu)的基本價值取向 
參考文獻 
附錄 重慶向家壩蒙古族調(diào)查問卷 
后記